一

　　周末，我們去探訪魯家山“魯染匠”的古宅。

　　魯家山所在地原是一個村，叫“中元村”，在“巴山溝”北面?！鞍蜕綔稀眱砂蹲渲鴥蓚€村，另一個叫“齊心村”，現統歸并于白河縣西營鎮新建村。

　　魯家山因出了一個“魯染匠”而得名，魯染匠的名字已不可考，當地人只對魯染匠高超的手藝和殷實的家業津津樂道。魯染匠靠手藝起家，靠誠信創業，從而富甲一方。由于魯家后繼無人，家道日漸衰落，只剩下具有前庭后院的房屋。魯染匠作古后，巴山溝里的顯姓夏家入住。后來發生了三件事使得魯家古宅遭到嚴重損毀：一是夏家與巴山溝另一顯姓鮑家“叩帽碗子”（一種方式）輸給了鮑家，雙方不服，發生過械斗，墻壁被挖壞，最后將夏家的一處吊莊給了鮑家才平息；一是夏家陸續搬到集鎮上居住，古宅無人居住，年久失修而垮塌；一是屋漏偏逢連陰雨——一場意外火災將這所古宅燒成了斷垣殘壁。

　　魯家山的人稱這座古宅叫“畫房子”，是因為它建筑得跟畫似的，曾經是青磚藍瓦，畫梁雕棟，鏤刻彩塑，雕欄玉砌，建筑得氣宇軒昂。

　　我們慕名而來，希望在廢墟當中找尋昔日輝煌的蛛絲馬跡。

　　遠遠就望見了古宅殘存的一角翹檐很古典地指向天空，經受歲月風雨的打磨。墻壁由青磚砌成，顏色黝黑。挑檁已腐爛，繕瓦殘損脫落。山墻上雕刻牡丹和蓮花的圖案雖顯斑駁但依然精美。

　　走近古宅，前廳正房只剩煢煢孑立的門墻，大門頭上赫然寫著“耕讀”二字，字跡蒼勁，另兩個字可能是“傳家”，但已被塵土完全掩蓋。大門與普通農家大門略有不同，門墩是大理石的，墩頭上刻有圖案，被風雨侵蝕已辨識不清何種圖畫。大門兩側原各有一個石獅，現不見石獅，底座尚存。大門上方是寬約丈余的木制“鼓皮”墻，上面或雕刻或鏤刻著各種圖畫，其中有一幅畫是說“鬼谷子授藝”的。大門兩側墻各開兩扇窗戶，上是圓形的檐窗，下是方形耳窗。其中一扇窗子的窗欞還在，是整木鏤刻而成。

　　進大門后是一個四合院的天井，天井地面由石板鋪成。上幾步由麻石砌成的臺階后就到了后院，后院已經是斷垣殘壁，破敗不堪，只有一棵合抱粗的檀樹參天聳立，見證著這座古宅的盛衰更替。

　　在這座古宅不遠處，我有幸看見了一件古董，它被雜草掩蓋，我險些與之失之交臂，它的出現印證了人們說魯家或是夏家曾經是鐘鳴鼎食之家，門庭若市，車水馬龍，往來無白丁的耕讀世家！它，馬匹的飯碗——馬槽！

　　二

　　周末，我們去探訪馬蹄灣的老屋

　　從西營小鎮出發，與“十天”高速路并行，一路向西北要經過“四村”和“四灣”?！八拇濉币来问切陆?、雙椏、栗園和白果；“四灣”依次為白果灣、天寶灣、洪家灣和馬蹄灣。沿途山巒起伏，公路逶迤，空氣甜美，樹木蔥郁，人家臨云深，山居憑溪流。

　　我的目的地是白果村馬蹄灣的一座保持得相對完好的老屋。慕名而來，滿載而歸，免費享受了一頓古建筑鏤刻藝術的盛宴！

　　遠觀老屋，綠樹掩映，瓦墻隱約；近觀老屋，雕梁畫棟，飛檐走壁，不由想起《幼學瓊林》中的句子，“洪荒之世，野處穴居。有巢以后，上棟下宇”，最早來到這里的拓荒者，夏居荒野，冬居山洞，以躲避毒蛇猛獸的禍害；后來“有巢氏”發明搭建房屋并教會大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇來，人們才有了房屋可以居住，來此拓荒的先輩們的生活才安定了下來，就對住屋進行裝飾，于是就有了我眼前的木雕鏤刻藝術。

　　正如《詩經》所言，筑屋“如鳥斯革，如翚斯飛”，修舍“殖殖其庭，有覺其楹”。即先輩們筑屋造房講究高端、大氣、上檔次，寬廣猶似鳥展翅，色彩艷麗錦雞衣；庭院寬又平，庭院柱子高又挺。還講究“噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧”的風水，要保證向陽房間光線足，側邊小屋有光明，這樣才能保障居住在屋子里的君子的安寧。

　　總之，我在這座老屋里隱隱窺見了先輩們建造房屋的歷史軌跡和發展脈絡，比較淺顯地感受到了古建筑中的雕刻和鏤空藝術表現手法和內涵，極大地增強了我的文化自信！

　　這樣的古宅在白果村就有兩處，洪家灣一處，馬蹄灣一處。洪家灣的一處曾毀于火災，后在教育界老前輩陶兆烈先生手里在原來的地基重建，除頂梁柱的底座和當年從武漢運回來的漢白玉門檻還保持“古老”外，一切皆充滿現代氣息。而馬蹄灣的老屋保存得相對完好，尤其是木雕鏤刻藝術仍栩栩如生，令拜訪者嘆為觀止。

　　這座占地約一畝的老屋，可能建于明、清時期，通過對建筑物的空間、形體、比例、均衡、節奏、色彩、裝飾等多種因素的觀摩，形成了這座古建筑特有的空間造型和樸素生活愿望和諧統一的風格。例如采用“一正”、“一對”和“二廂”的布局，屋脊翹檐，屋檐飛翹，在天井的上方合成一片圓形蒼穹，附會了古代“天圓地方”之說，用有形的建筑實體來表現無形的天宇，以具象的造型來體現象征的意蘊。在精神層面，老屋建造即講究生活實用也表達樸素生活愿望，主要做法是在建筑物的中軸線上實現對稱，大門門檻的中線要正對“玄武”，然后“左青龍”“右白虎”，“正室”和“兩廂”的室內規制要符合禮儀禮制如“兩廂”即“耳房”左右對稱，高度低于正室。此外，大門門檻中線為界，左扇大門為“男”，門軸轉動之聲低沉，男主人清晨先開左門；右扇大門主“女”，門軸轉動聲音尖利，女主人先開右門。以至長工們能聽出主人誰先起床。

　　特別是這座老屋在節奏上，通過墻、柱、門、窗等構成部件有規律的變化和排列，產生出音樂般的韻律美或節奏美。大門兩側各有兩根廊柱有序地排列，形成連續不斷的空間序列，廊柱的底座都是精雕細琢的綠豆石或大理石，基座有六個“面”，象征“六六大順”，且面面均刻“福祿壽喜”或“梅蘭松菊”等精美圖案，給人一種節奏感和韻律感，從而獲得美的享受。在色彩上，現已是灰色的主色調，明顯打上了滄桑歲月的烙印——可以想象此老屋當年的色彩艷麗、光彩奪目，它可能是灰色的瓦頂、白色的臺基、朱紅色的圍墻、大紅色的柱子和門窗，使這些古建筑的色彩別具一格。

　　現老屋殘留下來的所有雕飾已經為這座古建筑增輝添彩了不少，如屋角處做出翹腳飛檐，飾以各種雕刻彩繪，屋脊上增加華麗的走獸裝飾。

　　特別是門窗鼓皮上的實雕和鏤空技藝令人驚嘆，以木結構為主的建筑體系因勢利導，就地取材，注重與自然的高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。在雕飾藝術上，特別重視對中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。所選木材給人以含蓄、深沉的天然之美，它集輕巧、堅韌、易于加工為一身，恰恰與先輩們的文化性格相切合。加之，蓋房造屋始終是為人服務的，地處秦巴五嶺，木材資源豐富，選擇木材也有其必然性。木雕采用實雕和鏤空相結合方式，所有雕刻走刀老辣，線條柔美；雕刻內容或花草樹木，或鳥魚蟲石，巧奪天工，栩栩如生。這些雕刻，無論你站在哪一個角度，眼前都是一副美麗的圖畫。

　　類似這里的古建筑，特別是保存相對完好的已不多，有保護傳承的必要。