時令大雪將至。從長安區妻家看望小女兒后，只身匆匆返回城里。冬日懶洋洋普照大地，朔風橫掃落葉在田野里飛舞。沿途經過南嘉午臺，路南側終南山峰延綿，披雪聳立。路北側少陵原積雪早已融化，蒼黃軀體上夾雜著些許翠柏點綴的綠意，逶迤依舊。班車跨過潏水河，車外小石橋下，昏黃的潏水仿佛并不理會冬日的寒冷，依然我行我素地流淌如昔。

　　在距離牛頭禪寺還有一站路程之處，便起身下車。由于乘車的時候和售票員、司機詢問過牛頭禪寺的路徑，售票員善意地招呼道“還有一站路”；已站在車外馬路上的我，也微笑點頭致意“知道了，多謝”。班車裹挾著朔風呼嘯奔馳而去。于是，束緊衣服，在朔風的催促下，獨自一人向著牛頭禪寺緩緩而行。冬日暖陽驅散著寒意，像是在指引著前進的方向。

　　其實已經多次經過這段路途了，只是不曾留心而已。這次前來，一是順路，再則也很想在勞碌之余，一探這往日熟視無睹清凈之地的勝境。尋思于緩行途中。自己對佛門禪宗一學，沒有精研過，只是稍有涉獵。記得最初是在一九九三年末吧，瀏覽過臺灣漫畫家蔡志忠先生的幾本《禪說》。當時只依稀覺到，其義深處和中國道家學說有著某些相通之處。但緣于庸碌生活之故，未曾深究。一九九六年初冬，因癡情之故，奔波去鄭州。及至情絲既斷，遂購得洪丕謨先生《中國佛門的大智慧》一書。細覽之余，方略有所得。佛門“普度眾生”的要義和儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“仁愛”倡導，可謂有異曲同工之妙。后于一九九八年因情性張揚之故，不兼容于上司，導致在單位的擢升前景黯然。于是短暫休假，披蓑于稼穡之間。當時嚴父也賦閑在老家。一日在平房頂上和他聊天，談及我的想法時，便放言說道：“假如你站在另一個星球上鳥瞰地球，你將會發現蕓蕓眾生的一切。”父親審視我片刻淡然說，你以后會明白的。此后曾留詩以寄感悟：“弱冠經年苦修行，而立將至心從容。浪跡山水隨風去，千年古月依舊明。”再后來于二零零二年，購得《白話金剛經-壇經》一書，閑暇便摩挲翻閱，間或看看國學大師南懷瑾先生的佛學著述……

　　“麻煩讓讓啊”。一個推著小推車沙子的村人吆喝聲打斷了我的獨思冥想。側身讓路細看，路旁幾人正在攪拌混凝土砌墻。借問牛頭禪寺遠近，回答說就在路北半坡不遠。這里便是禪寺所在地雙竹村。

　　沿著村人所指的水泥面坡路前行。此時身處坡塬腳下，朔風勁力漸弱。冬日暖陽似乎變得火熱起來，爬坡使人微微出汗，于是暢懷而行。前方坡塬，有村人挖方取土的大面積遺痕，儼然蒼莽少陵原的一處疤痕。向西稍微轉過一個彎，坡路中央矗立著幾株古槐樹，路面繞樹而延伸。暗嘆這些樹木真是幸運，要是在城里或是在國道省道所經之途，恐怕早已不免斧鉞之災了。這些樹木或許是得了無邊佛法的暫時庇佑吧。坡路右側土塬下，有數孔閑置的窯洞；坡路左側土崖下面，冬青松柏掩映之中，靜默著“楊虎城將軍陵園”。

　　正行間，牛頭禪寺豁然已在眼前。

　　高闊的寺門半掩，朱紅漆色已現斑駁；周遭一列青磚墻隨地勢蜿蜒。不知這道隔絕塵俗的門墻，可否使日漸稀松的人心世態得以瞬時的頓悟？進得寺門，右首五間大雄寶殿巍峨壯觀。正中懸掛趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字牌匾。殿前東西兩廂各有兩三通刻文石碑，概述牛頭禪寺經歷并記錄布施功德人氏姓名之用。殿門西側倆禪師正在與一位香客傾談。大雄寶殿東面，一排十余間上下兩層的寮房。寺院左首一排殿堂，其中一間供奉著韋馱菩薩。瀏覽完殿前的幾通石碑后，拾級而上行至大雄寶殿檻外。

　　與那灰衣禪師招呼一聲“師傅好”。

　　灰衣僧起身稽首合什：“施主上香？”

　　當下微笑對答：“我隨便轉轉看看。”

　　灰衣僧示意請便，隨即自顧落座。另一黃衣僧則與香客言談依舊。

　　從外注視大殿里，正中釋尊如來五米高的金身寶相莊嚴，身邊弟子阿難、迦葉侍立；再兩旁是阿彌陀佛和藥師佛的坐像。周邊一應法器俱全。心中惟愿佛祖佑護眾生遠離苦海。

　　下了大殿臺階，繞殿前繼續西行到大殿西面。西面側墻壁上書寫有“法輪常轉”四字，體如斗大。再向西數十步又是一道青磚圍墻，看來這片清凈之地的面積并不廣闊。正打算圍繞大雄寶殿走動三圈，探查大雄寶殿的諸般盛況，以效顰于曹孟德“繞樹三匝，何枝可依？”的胸襟。

　　哪知，又一聲吆喝阻止了我欲前行的腳步，“施主，后面都封閉了，請到前面來游覽吧”。側身看去，卻見那灰衣僧已經起身，站在大殿的門口正朝我搖手示意。于是只好停步。

　　舉目向大殿后張望，三十米開外，大殿西北面、緊貼圍墻的塄坎上修有水泥臺階，曲折不知所向；臨近大殿處有兩扇小門，高約一米左右，門鼻兒上有明鎖緊扣。不由得悻悻然，舉起手中那本隨身攜帶的《三十六計》薄冊，下意識地以其當扇拂涼……在這冬日暖陽里，自己真的覺到炎熱嗎？意猶未盡地轉身。

　　在大雄寶殿和韋馱殿間的空院落，距離寺院西側圍墻十余米處，聳立著一棵高大的皂莢樹。樹頂高與大雄寶殿相齊，樹身粗壯一人不能摟抱得住。不知這皂莢樹是否也見證了此處牛頭禪寺的興衰經歷？心里暗想。不由得圍繞那樹左三圈右三圈轉了轉。只見那樹橫空的虬曲枝干直刺蒼穹，任憑朔風勁吹，兀自巋然不動。心里頓時釋然，握書的手微汗漸消。就此歸去吧，在這原野的冬日暖陽里。

　　折身再行向大殿門口，詢問灰衣僧：“師傅，不知有沒有禪寺相關的書冊？能否惠賜一本以作留念？”

　　灰衣僧合什道：“對不起施主，書冊都已贈送完了。”

　　正想就此道謝做別，不料近旁的黃衣僧卻說：“施主從哪里來？”

　　“從城里來。”我隨口回應。

　　“那好，你去禪房把咱們的書冊拿來一本，送給這位施主。”黃衣僧吩咐灰衣僧說。

　　“這位師傅是……”我問。

　　“他是我師傅，寺里的住持演謙禪師。”灰衣僧起身介紹后，前往寮房。

　　“謝過大師傅。”我合什向黃衣僧稽首。他淡淡一笑。

　　“請問大師傅，那棵皂莢樹有多少年輪？”

　　“大概有二百多年吧，和本禪寺歷史相比，不算什么。再則，與松柏、銀杏、胡楊等相比，二百多年的皂莢樹也不在古木名樹之列。”演謙禪師侃侃而言。

　　“據聞禪寺原先有一龍泉遺跡，不知現在何處？”

　　“在土崖下陵園內”，禪師道。“不知施主現在干什么？”

　　“照看小孩，寫寫文字”。

　　“哦，你寫文章？那你原先干什么工作呢？”旁邊那香客插言道。

　　我笑說：“在企業呆過，也做過媒體。”

　　正說著，灰衣僧已經返回。我接過書冊道聲謝，旋即又詢問住持：“想請教大師傅有關牛頭禪寺的歷史，以及牛頭禪學的意旨……”

　　不料，正與香客洽談的住持側目說道：“你可去殿后塄坎上老寺院，隨便轉轉看看。”說完繼續和香客談話。

　　當時，自己心里頓感空空如也，扭身即轉向殿后行去。

　　來到那小門前，見明鎖虛扣，于是開關落鎖，順著寬敞曲折石階而上。塄坎上面靠近坡塬處有法堂數間，門皆上鎖。蓋因其時并非佛教齋期（當日是農歷十月十六），香客稀少之故。法堂外面東側，有棵千年四季柏：枝葉蒼翠，樹身卻已經傾倒，后人用水泥做一仿真樹樁，以支撐傾斜的柏樹軀干。另一側，一棵千年龍爪槐屹立法堂前，雖然時已初冬，卻仍舊搖曳蒼黃枝葉于朔風之中，與別處槐樹冬至葉落的景況大相徑庭！（之后據了解，該龍爪槐樹最為奇特者，其樹身與樹冠連接部位長成了一位老翁頭像；從另一角度去看，則樹體又會現出一牛頭像，牛頭上的嘴巴、鼻子、眼睛、頭頂彎彎的犄角依稀可辨。）

　　法堂前的塄坎上，開辟出一塊百十余平米的場院，四周鐵柵欄圍護。想必是供香客齋期朝拜之用，也可憑欄遠眺坡塬下樊川的如畫景觀。其時日當正午。回首坡塬，萬木蕭蕭；放眼坡塬下的樊川，村舍樓房星羅棋布；遠處終南山諸峰掩藏于云霧繚繞之中。遙想潏水湯湯，近聞塵囂陣陣。頓覺身心也似隨朔風而飄動，又恍如沐浴暖陽而沉醉。

　　呼啦啦一陣聲響，晾曬在柵欄桿上的僧衣招展如旗幡。猛然想起，前不久在網上與一陌生人的對話來。也是有關禪宗頓悟的話題。竊以為“覺悟眾生心性的本源佛性”雖是禪宗的主旨，但四祖道信之前，多單以《楞伽經》印心“安心”，可歸于漸悟之法門（包括五祖弘忍的另一高足，禪宗北派開創者神秀法師）；六祖慧能起則用《金剛經》為印心經典，他在《壇經》般若品第二中的“我于忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性”等言說，則提倡“明心見性”的頓悟法門（包括五祖弘忍）。慧能高人之處在于——他所倡導“明心見性”的頓悟之說，大大縮小了人、佛之間的差距，使得禪學更加世俗化，更容易被當時的士大夫和平民所接受，因而人人都想、也更容易成佛了。頃刻頓悟即能成佛，眾生何樂不為呢？

　　對于我的淺見，網上陌生人道：“欲得不招地獄業，莫謗如來正法門；一言一行當知因果不昧，慎重！”

　　我回復道：“皓首窮經究萬語，行事不若一善心。佛不過一笑而已……”

　　其人復跟進言道：“祖師云：夫求法者，不住佛求。今有一般人，聞聽佛法，便起佛見，才起佛見，便被佛障……蒼茫宇宙，天地萬物，同為一體，何來是不是善不善分別妄見？古德云：舉手攀南斗，回身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人？”

　　閱覽以上復言，我心惴惴，汗顏不已，良久方留下“佛言我不語，我笑佛喜欣。或言皆佛語，不知何般人？”數語，隨后悄然起身遠離電腦……

　　哐當，哐當——風吹塄坎下的小門響聲不斷。它是在提醒我這凡夫俗子，快些離開這佛門清凈之地么？凝眸看看逐漸南行的暖陽，轉身向塄坎下走去。

　　大雄寶殿前，禪師、香客依舊談笑風生。我身本來塵世人，作別禪師出寺門。

　　坡塬下，雙竹村口，砌墻的村人仍在忙碌自己的活計，說笑調侃也是其樂融融。等班車之際，猛然想起了東坡居士與欽禪和尚的典故——坐請坐請上坐，茶敬茶敬香茶。當下不覺莞爾。朔風繼續吹刮著落葉飛舞，然而正午的冬日暖陽下，身上卻沒有了絲毫的寒意。那隨風飛舞的落葉，也閃現著佛性的光芒吧？是的，佛不過一笑而已……

　　秦魯子于2009年12月3日初稿，12月8日二稿。