說董仲舒無恥，不是說他的個人品行，《史記》中說他“進退容止，非禮不行”，又說他“為人廉直”，倒是個規(guī)矩的人，這一點還是遠遠好于其前輩叔孫通的，《漢書董仲舒?zhèn)鳌穼λ纳浇榻B也全是照抄《史記》的，沒有別的看法，我們后人當然也只能這么說了。

　　我說他無恥是指他的遺毒后世。也就是《漢書》中的“及仲舒對冊，推明孔氏，抑黜百家”，也就是后來人們說的：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這一個觀點或者說國策正是他推薦給漢武帝實施的。罷黜百家結(jié)束了戰(zhàn)國以來百家爭鳴的局面，使得二千多年以來的中國再也沒有新思想產(chǎn)生，老是在不停的反芻咀嚼一本《論語》，把儒家的殘羹冷炙吃了屙，屙了吃。而獨尊儒術(shù)雖然奴役壓制百姓成功，卻并沒有使國家強盛起來，其實儒家在個人修身方面或許有一點作用，用于治國實在是勉為其難，并不是個好東西，漢武帝實行這個政策后，漢從此就走向了衰落的局面，后來門閥制度的產(chǎn)生更是它造成的惡果，而且后來宋明兩朝重儒的結(jié)局，更是證明了儒家治國的失敗，我在《儒家的倒行逆施》一文中就曾說過。其實這一點莊子早就說過了，《月去篋》一文講的就是這個。而它更大的疑禍還不僅是不能強國，而是給這個民族培養(yǎng)出了奴隸或奴才的性格，民弱而國能強的例子還沒聽說過，沒有人會看得起一個奴才，西方國家看不起你你還別不服氣，強國夢做做還可以，要想實現(xiàn)談何容易？

　　這樣一個既不能強國，也不能強民，也沒給自己帶來好處，并且遺害百世的國策，你提出來并且還說服皇帝實施，損人而不利己，這就是無恥，而且愚蠢。而且儒家思想也盛產(chǎn)這樣的蠢才，董仲舒也是其中之一。其實，漢自文景以來，儒家已經(jīng)凋零了，說明它已不適應(yīng)時代發(fā)展的需求了，再出來弄它本生就是頑固，倒退，董仲舒還研究陰陽、道家的學(xué)說，用這些東西來改進儒家，反而把原來孔孟的一些積極的東西弄丟了，狗尾續(xù)貂而已。剛這個你也許不承認他愚。后來他又發(fā)明了求雨的方法，用婦女求雨，具體是怎么做，說法不一，但司馬遷說很靈驗，但以科學(xué)的道理分析，只怕未必，司馬遷未必親自試驗過。他還著了一本關(guān)于災(zāi)異的書，估計也不靈驗準確，因為連他的弟子都笑其很愚蠢，這還讓他住進了牢房，還差點被處死，以后他自己也再不敢說災(zāi)異的事了，看來說他蠢的并沒有錯。

　　一個學(xué)者你研究學(xué)問可以，但千萬要考慮它會給別人和社會帶來什么樣的后果，不能只考慮統(tǒng)治者和少數(shù)人的利益，如果非要把自己的喜好和自以為是推廣到社會去實踐，貽害給后人，就是無恥。