有人的地方就有江湖,江湖在每個人的心中。以下是小編整理的關于江湖的散文三篇,歡迎閱讀!
關于江湖的散文1
欲折一枝寄相憶,隔江殘笛雨瀟瀟。
清初詩人王士真的這兩句,據說寫來是為了思念孤居南京的老友。悲莫悲兮身別離。大概世間至苦,有一種就是山長水闊的別離了。
欲寄紅箋無尺素,山長水闊知何處。
晏幾道筆下的這兩句詞,寫盡古代許多女子的無限凄楚。那樣一個禁錮女性的時代,許多的身不由己,也許唯有一番心思能是自己掌控的了。她們可能會有愿得一心人白首不相離的期許,可能會有想要執子之手與子偕老的伴侶,但是更多的時候,她們是男子龐大利益面前微弱的塵埃,癡心空付,相思無盡,連給心上人寄封書信也許都不知道寄往何處。
人生若只如初見,何事秋風悲畫扇。
納蘭容若寫這闕詞。的確,有時候,初見,為時已晚。他與至親的生死兩隔,和摯友的心傷別離,和心中山魚鳥獸之思的漸行漸遠。一切,都像他所屬的王朝一樣,一個大寫的無奈。因為政治,權勢,身份,家族,這一切,足以把他和他的摯友、理想永遠分隔。
《桃花扇》里寫道,“兩個癡蟲,你看國在哪里?家在哪里?君在哪里?父在哪里?偏是這點花月清根,割它不斷嗎?”
侯方域和李香君的愛情,最終為世俗所不容,以雙雙入道告終。當中種種傷痛,便是世俗的倫理道德,也要將兩人推向紅塵之外、佛門清幽了。
總覺得,中國古代的世界,真的有許多條條框框,身不由己。情義家國自然是無可厚非,可是在條條框框千絲萬縷的關聯中,個體顯得渺小而無望,在集體的控制下,每一步都透著沉重與無奈。無論是從前的綱常倫理還是世人眼光,都可以讓你覺得退無可退,無怪當年紅極一時的阮玲玉在自殺時遺言,“人言可畏”。
生命誠可貴,愛情價更高。
若為自由顧,二者皆可拋。
古人對自由之貴的感慨,也許不僅僅是因為自由本身對個體、對生命的意義,更是因為在那樣一個時代與社會里,自由如同險境之真情,難能可貴。
我想,也許只有江湖,才是自由相對能安身立命自在生長的樂土了。
江湖,沒有巍巍宮闕森森廟堂,只是仗劍行走四海為家。那里沒有鐘鳴鼎食的富貴尊榮,是一茶一飯一簫一酒的恬淡風景。沒有至高無上的權力欲望,因為生命要在那里享受自我。江湖中人最恨偽君子,寧選真小人。
你看金庸筆下一個個經典的人物,經典的故事。郭靖愚笨不堪,黃蓉古靈精怪,這兩個人本來是風馬牛不相及,可是郭靖用自己的一番俠義心腸打動了黃蓉,在黃蓉看來,再高的武功,再深的計謀,都比不上滾滾紅塵里一顆良善純真的心;楊過和小龍女拼著為世人所不解,為禮教所不容,也要問世間情是何物,直教生死相許;倚天里的女子各有千秋,風情萬種,可許多人偏偏喜歡看起來乖張跋扈的趙敏,也不喜歡表面溫良賢淑實則城府深嚴的周芷若,為什么?因為大家愛的是真性情,看不上兩面三刀口蜜腹劍,趙敏與周芷若尚且如此,更不用說令狐沖之于岳不群了。即便是韋小寶這樣油嘴滑舌左右逢源的人物,在江湖的世界里,要想贏得旁人真的尊敬,還是得靠俠義之舉,仗義所為。
江湖,不崇尚逢迎拍馬,尊敬只屬于俠義肝膽能力出眾的英雄,哪怕最后英雄遲暮,結局寥落;江湖,不強求禮數周全刻意迎合,性情相投,率真坦然,就可以肝膽相照,共闖天地;江湖中人的歸宿不是宮闕廟堂,只在四海為家;江湖人沒有那么多的條條框框,因為在以自由為代價的尊榮和以名利為代價的自由之間,他們選擇了自由,選擇了真性情,選擇了自己真正想要的生活。
在中國古代的規規矩矩條條框框里,江湖是一個跳脫其外的驚喜。它不僅僅存在于武俠小說中,也存在于不那么引人注目的世界的某一角,那里有心思單純的人,有真性情的人,有鐘愛自由的人,有對世事失望的人,有暫避于世的人,他們把江湖看作一個個體生命能自在生長的地方,得其所愿,便是幸福。而事實上,江湖,也確如此。像任何一個天地那樣,它不完美,但是對一些人,對于一些被主流社會放逐卻不應該被遺忘的人們來說,江湖,代表著無可取代的幸福;對于中國古代那張密密麻麻緊緊收縮的大網而言,江湖,代表著一種意外的自由,一個難得的驚喜。
在這里,陶淵明可以采菊飲酒,悠然自在,可以幻想他的桃花源,可以在歸去來兮中知來者之可追;在這里,嵇康可以彈他的廣陵散,可以自在地指點江山,揮毫筆墨,可以享受他一個人的天地,他自己的生命。
心之所安,即為歸處。江湖,可以是一處草屋,一間竹亭,一曲簫聲,一壺詩酒,江湖可以是人的心里。中國人的內心不僅儒家的影響,佛與道同樣在他們的心底開辟了一方溫柔的天地。這里有莊子逍遙游的思想,有老子無為而治的平和,有陶淵明歸去來兮的釋懷,有謝靈運縱情山水的情致,有蘇軾人有悲歡離合的看開。在心底的進與退之間,在渴望著幸福的念想下,一方柔柔的山水,會在模糊中愈見清明,那,就是江湖的所在。
暮雨瀟瀟,杜鵑聲聲。一詩一酒,一簫一劍,就可以是一片仗劍的江湖。有一天或許,你不再因為雨天無傘而懊惱沮喪,你會一笑以對,淡然處之,如同俠客騎著馬,在冷雨中,仗劍天涯。
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