得幾許禪心散文

　　前幾日，遠方的朋友用微信發(fā)來了一張圖片。內(nèi)容是自己用毛筆敬錄的《心經(jīng)》，筆跡清秀有力，氣韻流暢，是一幅不錯的習(xí)作。而她問我：剛抄的《心經(jīng)》，不知能解萬難？一時間，我卻不知道怎樣去回答她。一般來說，一位能寫毛筆字或者懂書法的女子，她的心要比平常的女子靜得多，而她心中有疑惑或者不解，一定是遇到了人生難題了。

　　對于佛經(jīng)典籍，前些年，我只是粗略地看過一些。這是由于在那時候，自己的心情浮躁，不能在生活和工作中安心下來，因而顯得郁郁寡歡，不知所措。幸好得遇一位年長的老兄，對我說：“要想心靜下來，你去看看《金剛經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》吧。這樣能給你得幾許禪心，而且能開啟你人生的智慧。”于是，我半信半疑地答應(yīng)了。

　　在家中，我仔細(xì)地閱讀了《金剛經(jīng)》，但是似懂非懂。就這樣，我前前后后請教了這位老兄不知多少回，是他給我不厭其煩地講解和答疑。經(jīng)過半年多的時間，終于把《金剛經(jīng)》能通閱下來，并且有了自己的理解。特別是對《金剛經(jīng)》的核心部分《般若波羅蜜多心經(jīng)》更是情有獨鐘，并讓喜歡書法的朋友給我寫成條幅，掛在書房，供我閱讀。漸漸地我的心靜下來了，而且重新定位了自己的工作方向，讓我受益匪淺。

　　現(xiàn)在，對于朋友提出的這個疑問，我實事求是地談?wù)勛约旱目捶āＪ紫龋魏谓?jīng)典和典籍，既有科學(xué)性又有局限性，不是萬能的，佛經(jīng)也是如此；其次，在各種典籍中，只有適合自己的，就沒有不對的。這就是佛學(xué)所說的法門要通；第三，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，要活學(xué)活用，善于思索，但必須虔誠和恭敬。只要心中具備了敬仰和敬畏之心，那么就能達到“心誠則靈”的效果。

　　我在接觸《心經(jīng)》的時候，剛一開始，就被題目的釋義吸引了。心經(jīng)，就是“到達智慧彼岸”的意思。而一個人要擁有智慧，就必須得禪心，這樣才能悟出人生的真諦。禪心，佛教指清空安寧的心。有一句：清池皓月照禪心。可見，禪心始于一個人的清凈之時，只有心靜了，就像平靜的池水映得那輪明月一樣，熠熠生輝，靈動清心。但是，心中的這種空靈境界，絕不是拿來顯擺和自夸的，而是一個人對自然和人生的理解感悟。

　　有這樣一則故事：蘇東坡在瓜州任職時，和金山寺的住持佛印禪師，相交莫逆，經(jīng)常一起參禪論道。一日，蘇東坡靜坐之后，若有所悟，便撰詩一首，遣書童送給佛印禪師印證：稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。禪師從書童手中接過詩作，莞爾一笑，拿筆批了兩個大字，叫書童帶了回去。蘇東坡見書童歸來，以為禪師一定會贊賞自己修行的境界，急忙打開詩作，卻赫然看見上面寫著“放屁”兩個大字，不禁怒火中燒，立刻乘船過江，找禪師理論。蘇東坡見禪師，大聲質(zhì)問：“大和尚！你我是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎么可以惡語中傷？”禪師若無其事地反問：“我罵你什么了？”蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。禪師看過，哈哈大笑：“哦！你不是說‘八風(fēng)吹不動’嗎？怎么‘一屁就打過江’來了呢？”蘇東坡呆立半晌，終于恍然大悟，慚愧不已。

　　從這個故事中，就可以看出，深受人們喜愛的一代文豪蘇東坡，在自我學(xué)習(xí)參禪論道中，自我徹悟的過程。一位千古風(fēng)流人物尚且如此，何況我們這些凡夫俗子呢？對于生活在塵世中的人們，通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，就能得幾許禪心，來釋放自己的心懷。因此，禪心與一個人并不遙遠，就在自己的生活中，這正是“生活禪”。當(dāng)一個人真正做到了耳聰目明，心如止水，就能給感受到在自然風(fēng)物、人文景觀、吃穿住行、喜怒哀樂中，處處透著禪意。

　　在自然風(fēng)物中，隨著春夏秋冬的輪轉(zhuǎn)，就明白了“一葉知秋，易水生寒”的道理，同時就能感知“一花一世界，一葉一菩提”的禪意。禪心，在萬事萬物面前，在眾生面前，是平等的`，沒有尊卑。正如，陽光，空氣，水等等，在自然界中都是一樣的恩澤哺育萬物。而對于一人來說，相由心生，就有了復(fù)雜的情感和感受，所以讓自己變得郁郁寡歡，去追逐于浮云。但是經(jīng)過了百年的時光，再看，那山還是那山，那水還是那水，只是不見當(dāng)年的那人了。何能永生？就是一個人的靈魂吧！這正是在文字中，留下的典籍智慧啊！

　　在人文景觀中，帝王將相，遷客騷人，遂成一代代風(fēng)流。有辛棄疾說過得“我見青山多嬌媚，料青山，見我應(yīng)如是”，這是怎樣的一種心境和豁然呢？有張廷玉為解決老家的房子糾紛寫得“千里捎書只為墻，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”這是怎樣的一種和善鄰里的處事方式呢？有武侯諸葛亮在《戒子書》中說得“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”，這是怎樣的一種修為和真諦呢？看著這些風(fēng)云人物，他們的思想和做人的原則，哪一個不是與禪心緊密聯(lián)系的呢？

　　在吃穿住行中，更能體會一個平凡人的禪心。當(dāng)吃飯之時，能夠想到“誰知盤中餐？粒粒皆辛苦",就是做到了節(jié)儉和悲憫之心；當(dāng)穿衣之時，能夠想到“慈母手中線，游子身上衣”，就做到了感恩和慈悲之心；在住新房之時，能夠想到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，就是做到仁人和關(guān)照之心；在行走之時，能夠想到“讀萬卷書，行萬里路”，就是做到了恒心和堅持的意義。因此，在平常的生活中，處處都有禪意，就看自己是否擁有一顆禪心？

　　在喜怒哀樂中，讓一個人真實的情感得到釋放。喜，莫過于“金榜題名時，洞房花燭夜，他鄉(xiāng)逢知己，久旱逢甘霖”；怒，莫過于“貪嗔癡，求不得，怨憎會，愛別離”；哀，莫過于“少年喪父母，中年喪配偶，老年喪獨子，少無良師”；樂，莫過于“助人為樂、天倫之樂、知足常樂、自得其樂”。在眾生的情感中，道出了人間的“悲歡離合”，讓人生變得回味悠長，有情有意。因此，在人生的經(jīng)歷中，能把持有度，有禮有節(jié)，自然會有一個圓滿的結(jié)局。

　　一個人體會到了生活禪，就會感到“悠然、隨心、隨性、隨緣”的快樂。無論面對什么事情都要淡定，凡事要用平常心去面對，做事不必勉強，順其自然。既然生活在人間煙火里，就要學(xué)會從容不迫，淡然處之，做到心無遺憾就好。能夠從六祖慧能大師的偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”中，關(guān)照當(dāng)下，給自己樹立起一種超脫的人生觀，就能在林林總總，起起伏伏的人生經(jīng)歷中，感受“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的浪漫主義情懷。

　　當(dāng)然，回歸到現(xiàn)實的生活中，有句俗語：家家有本難念的經(jīng)。而這個“經(jīng)”，正是生活禪的一種體現(xiàn)，因而一個人只要注重了自己內(nèi)心的禪意，就開啟了自己處事方式中的智慧。輪回復(fù)轉(zhuǎn)，這是自然年輪賦予了人間的恩澤，才會有春生、夏長、秋斂、冬藏、生生不息的物華氣象。人生何嘗不是這樣呢？從呱呱墜地，到寒窗苦讀，再到成家立業(yè)、事業(yè)奮斗，最終知足常樂，頤享天年。在這個過程中，每個人都有一把辛酸淚。但是笑看人生，何處不春光呢？

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