浮生若夢歡幾何散文
人生快事莫如讀閑書，一卷在手，無功利之亂耳，無正襟之勞形，往來無晝夜，談笑有古今，真所謂拔一毛以利天下而不為。有的書，開卷欲罷不能，必窮廢寢忘食之能事，金、古之武俠如是；有的書，閱時會心一笑，清茗香咖兩相和，不知東方已既白，沈復之《浮生六記》即此。
約一百四十年前，晚清《申報》編輯王韜的大舅子在蘇州的舊書攤上無意中看到了《浮生六記》的殘稿，便把它推薦給妹丈。王韜刊印發行，一塊湮沒的璞玉就此出奇。清朝的筆記體散文，作者也是名不見經傳之人，為何能歷久彌新給人共鳴，無他，唯真。真情真意，真愛真趣，雖素食藏真味，是布衣顯真美。歡樂與憂患，居家與浪游，平平常常總關稻粱香濃，點點滴滴都是伉儷情深。
娓娓道來的粗茶淡飯生活發生在二百多年前，不厭其煩的敘述帶我們走進乾嘉年間蘇州的一個市井家庭，讓我們認識了沈復和他的家人，特別是領略到他夫人陳蕓的風采。這位夫人如她的名字一樣，只是蕓蕓眾生中的.一個，但林語堂卻說她是“中國文學中一個最可愛的女人”。沈復詮釋了女人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗的真諦。陳蕓身處封建禮教極盛的年代，父親早喪家道平平，靠自己的女工補貼用度。她是沈復的母家親戚，兩人同齡自幼相識并以姐弟相稱，年少時已由家長商定婚約。陳蕓針繡嫻熟又蕙質蘭心，無師自習也能粗通文墨。十七年紀他們奉約成婚，開始了夫唱婦和的恬淡生活。
“閨房記樂”和“坎坷記愁”是《浮生六記》的精華所在。成婚后，陳蕓以婦德為本，“事上以敬，處下以和，井井然未嘗稍失”。夫妻和諧，相敬如賓，談詩論畫，妙語解頤，日常會話也用“豈敢”、“得罪”等敬語增樂。七夕拜天，巡河千星；中秋賞月，追嬋梢林；設榻對酌廢陸園，攜毯烹茶滄浪亭。為了參加民間的插花神誕，陳蕓女扮男裝，拱手闊步，出入廟堂，有趣又可愛。為了一飽太湖美景，她又隨同丈夫泊舟萬年橋，敞懷豪飲，盡性湖上，率真且俠爽。更為出奇之處還在于她主動為丈夫謀妾室、為公爹找姬女，大膽突破傳統束縛，閃現出非凡的個性。
清寒的日子雖不乏快樂但畢竟是需一天天過的，有時煎熬會更多一些。誤會和猜忌使他們同公婆兩代人之間的矛盾漸起，陳蕓也日漸消瘦疾病纏身，他們幾處守望幾經別離，直到有一天必須離開公婆獨立謀身。他們安排女兒做了童養媳并安頓好幼兒的生活，在一個寒冷的五更離家前往陳蕓在錫山郊外的閨蜜家養病，這次離開使陳蕓再也回不到蘇州夫家，此后坎坷轉棲、貧病交加最終撒手于揚州。離別的場景是“孤燈一盞舉目無親”，沈復“兩手空空寸心欲碎”，還有什么比這更痛苦的分手。有道是恩愛夫妻難到老、吵架夫妻伴白頭，沈復發出由衷感慨：“奉勸世間夫妻，固不可彼此相仇，亦不可過于情篤。”
書中有兩次喝粥的描寫，第一次是他們十三、四歲的時候，少女陳蕓偷偷閉門藏粥以待沈復，結果被她的哥哥發現受到嘲嘻。第二次是他們被迫離家與兒女四散，五更夜寒以粥共暖，幼兒忽然覺醒慟哭道：“我母不歸矣。”兒語成讖。一粥而聚，一粥而散，粥亦神奇，粥亦傳奇。陳蕓是“滿望努力做一個好媳婦而不能得”，可見婆媳關系自古及今都是極難處理的小問題。
士以詩酒、閨房、游歷為樂，沈復在“閑情記趣”里弄花尋石巧布園林，表現出文人的雅性。“浪游記快”更展示他以旺盛的精力縱覽山川，特別是“少不入廣”的描寫簡直就是獨立的小品。《浮生六記》又是殘缺的，今天我們只能讀到其中的四記，還有二記也許將永遠散失，但我們從留存的篇目中還能窺探沈復的心路痕跡。“中山記歷”應該是他出國旅游的經歷。清代的中山泛指琉球群島，當時琉球國是大清的藩屬，后來不幸變成了沖繩，可見沈復是出過國的。而“養生記道”一定是記錄或轉發生命之道，是體會生活的心得。
曬幸福，嘲煩惱，出則兼游山河，退則種花養草，有空出國走走，無事轉發一些似是亦非的養生之道，這和今天微信中人的生活方式何其相似。為何古今眾生殊途同歸，因為都是浮生。還是李白說的好：“天地萬代之逆旅，光陰百代之過客，浮生若夢為歡幾何”，人的一生中歡樂的時候到底有多少呢？不歡樂及痛苦的時候不也是人生嗎？世間的幸福是相似的，世間的不幸卻各有各的不幸，幸福與不幸都是生活。既為浮生，便是夢生，希望常在又切不可忘乎所以，畢竟還有夢醒時分。莊生夢蝶，為何不是蝶夢莊生？風吹旗動，難道不是旗動揚風？
……
浮生有閑夜讀書，聽唱雄雞告天藍。開軒貪得新風過，不知書卷已吹亂。哎，清風不識字，何得亂翻書？清風道：黑風不是風，安可妄論風！
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