關(guān)于來生散文

　　很多人都相信人會(huì)有來生，這是一件值得非常慶幸的事。一個(gè)人死了，還會(huì)重新回到這個(gè)世界上，多好！

　　而在于我，是不相信人有來生的。一個(gè)人死了，腐蝕成一把泥土，融化在大自然的山山水水里，又何來來生呢？其實(shí)，我們每個(gè)人來到這個(gè)世界上，成為一個(gè)獨(dú)特的人，成為一個(gè)能夠區(qū)別其他人的人，終其本質(zhì)，就是因?yàn)樗衅洫?dú)特的身體、外貌、性格，有其獨(dú)特的家庭、親人、朋友，有其獨(dú)特的生長(zhǎng)、生活、工作、學(xué)習(xí)環(huán)境，有其獨(dú)特的知識(shí)和思維方式，這一切都是不可復(fù)制的。而且，一個(gè)人所有的這些特征，也不是一成不變的，很多東西隨著時(shí)間的推移而變化。今天的你，和昨天的你比較，就會(huì)有所不同，或者你認(rèn)識(shí)了新的朋友，或者你學(xué)到了新的'知識(shí)，或者你增長(zhǎng)了新的人生閱歷，或者你有了新的生活環(huán)境，或者你的體形有了微妙的變化，等等。從哲學(xué)上講，這就是動(dòng)態(tài)的絕對(duì)化，所以說，世上沒有完全一樣的人，就是同一個(gè)人本身，也隨時(shí)處于變化之中。希臘哲人赫拉克利特說：“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。”說得就是這個(gè)道理，從這個(gè)意義上講，一個(gè)人是不可能復(fù)活的。因?yàn)榻裉斓哪悖妥蛱斓哪惚容^，在一定程度上講，你就成為了一個(gè)不一樣的人。

　　對(duì)一個(gè)人來說，所有獨(dú)有特征里面．最重要的其實(shí)還是一個(gè)人的思維。人活著，終其本質(zhì)，其實(shí)就是思維的活著，就是你獨(dú)特的思維在起作用。如果一個(gè)人失去了思維，變成了植物人，試想，這樣的人，雖然身體還活著，但失去了所有的思維、所有的記憶，他連自己是誰都不知道，他對(duì)自己的往事、對(duì)周圍現(xiàn)有的一切一無所知，這樣的活著，還有意義嗎？還叫活著嗎？有位大師曾經(jīng)說過：“科學(xué)的最高峰通向哲學(xué)，哲學(xué)的最高峰通向宗教。”豐子愷把人的生活分成三個(gè)境界即物質(zhì)生活、精神生活和靈魂生活。藏克家也寫過這樣的詩句：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”所有這些大師的言論，無不告訴我們思想、思維的重要性。

　　退一萬步講，即便真有生命輪回，真有三界蕓蕓眾生，真有所謂的來世投胎。但你來到這個(gè)世界上，已沒有了前世的思想、觀念、記憶、內(nèi)涵、外貌，你真真切切的變成了另外的一個(gè)人，一個(gè)有著新的家庭、新的生活、新的性格、新的體形的人，一個(gè)有著嶄新的思維、觀念、行為，與前世毫不相干的人。試問，這樣的來生又怎么能夠算得上是前世的來生呢？

　　我們每一個(gè)人來到這個(gè)世界上，其實(shí)是一件非常偶然的事情，是多少次機(jī)遇和巧合才總算孕育的一個(gè)生命。從第一聲啼哭到學(xué)會(huì)說話、學(xué)會(huì)走路、學(xué)會(huì)知識(shí)，從無意識(shí)變得有意識(shí)、有思想，到變成一個(gè)有特定思想、氣質(zhì)、內(nèi)涵而區(qū)別于其他人的人，在紛繁復(fù)雜的塵世活上那么幾十年之后，最后又無聲無息的離開這個(gè)世界。可以說，一個(gè)人的人生歷程，這是一種必然，也是一種無賴。在死神面前，很多人無法面對(duì)，彷徨失措，于是乎就幻想能有來生，能有生生不息的生命靈魂。結(jié)果又如何呢，佛教先祖釋伽牟尼面壁十八年，最終領(lǐng)悟到一個(gè)“空”字，所謂萬事皆空。基督教也告訴人們，只有天堂才是永恒。可見，對(duì)于人的來生，也只會(huì)是人們的一個(gè)美好愿望罷了，根本就不可能存在。

　　人，沒有來生，今生又是如此短暫，一去而不復(fù)返。那么我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)昵？其實(shí)，白晝更疊，潮起潮落，花開花謝，我們保持一顆平常心，坦然面前即可。

　　把握今生，放松心情，開心過好每一天，其實(shí)每一個(gè)人都可以遠(yuǎn)離煩惱，快樂一生。

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