瞿秋白相信大家都不陌生，下面是小編整理的瞿秋白議論性散文，歡迎閱讀參考！

1、內(nèi)外

　　古人說內(nèi)外有別，道理各各不同。丈夫叫“外子”，妻叫“賤內(nèi)”。傷兵在醫(yī)院之內(nèi)，而慰勞品在醫(yī)院之外，非經(jīng)查明，不準(zhǔn)接收。對外要安，對內(nèi)就要攘，或者嚷。

　　何香凝先生嘆氣：“當(dāng)年唯恐其不起者，今日唯恐其不死。”然而死的道理也是內(nèi)外不同的。

　　莊子曰，“哀莫大于心死，而身死次之。”次之者，兩害取其輕也。所以，外面的身體要它死，而內(nèi)心要它活；或者正因?yàn)槟切幕睿园焉眢w治死。此之謂治心。

　　治心的道理很玄妙：心固然要活，但不可過于活。

　　心死了，就明明白白地不抵抗，結(jié)果，反而弄得大家不鎮(zhèn)靜。心過于活了，就胡思亂想，當(dāng)真要鬧抵抗：這種人，“絕對不能言抗日”。

　　為要鎮(zhèn)靜大家，心死的應(yīng)該出洋，留學(xué)是到外國去治心的方法。

　　而心過于活的，是有罪，應(yīng)該嚴(yán)厲處置，這才是在國內(nèi)治心的方法。

　　何香凝先生以為“誰為罪犯是很成問題的”，——這就因?yàn)樗欢脙?nèi)外有別的道理。

2、“兒時”課外學(xué)習(xí)

　　狂臚文獻(xiàn)耗中年，亦是今生后起緣；

　　猛憶兒時心力異：一燈紅接混茫前。

　　——定生命沒有寄托的人，青年時代和“兒時”對他格外寶貴。這種浪漫諦克的回憶其實(shí)并不是發(fā)見了“兒時”的真正了不得，而是感覺到“中年”以后的衰退。本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的。但是，假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那末，他總在生長，雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業(yè)——大眾的事業(yè)是不死的，他會領(lǐng)略到“永久的青年”。而“浮生如夢”的人，從這世界里拿去的很多，而給這世界的卻很少，——他總有一天會覺得疲乏的死亡：他連拿都沒有力量了。衰老和無能的悲哀，象鉛一樣的沉重，壓在他的心頭，青春是多少短呵！

　　“兒時”的可愛是無知。那時候，件件都是“知”，你每天可以做大科學(xué)家和大哲學(xué)家，每天都在發(fā)見什么新的現(xiàn)象，新的真理。現(xiàn)在呢？“什么”都已經(jīng)知道了，熟悉了，每一個人的臉都已經(jīng)看厭了。宇宙和社會是那么陳舊，無味，雖則它們其實(shí)比“兒時”新鮮得多了。我于是想念“兒時”，禱告“兒時”。

　　不能夠前進(jìn)的時候，就愿意退后幾步，替自己恢復(fù)已經(jīng)走過的前途。請求“無知”回來，給我求知的快樂。可怕呵，這生命的“停止”。

　　過去的始終過去了，未來的還是未來。究竟感慨些什么——我問自己。