王開(kāi)嶺，男，1969年出生，山東滕州人?，F(xiàn)居北京。作家、媒體人。歷任央視《社會(huì)記錄》《24小時(shí)》《看見(jiàn)》等欄目的指導(dǎo)和主編。下面由小編給大家整理王開(kāi)嶺散文讀書(shū)筆記范文，歡迎大家閱讀參考。
王開(kāi)嶺散文讀書(shū)筆記范文篇1
和年輕人聊天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，論及自己的成長(zhǎng)，他眷念最深的，往往是中學(xué)語(yǔ)文課。
為什么呢？
在一個(gè)孩子的精神發(fā)育和心靈成長(zhǎng)中，語(yǔ)文扮演著保姆和導(dǎo)師的角色，它不僅教授語(yǔ)言和邏輯，還傳遞價(jià)值觀和信仰，一個(gè)孩子對(duì)世界的認(rèn)知和審美，其人格和心性的塑造，其內(nèi)心浪漫和詩(shī)意的誕生??這些任務(wù)，一直是由一門(mén)叫“語(yǔ)文”的課來(lái)默默承擔(dān)的。
若語(yǔ)文老師是位博學(xué)雅識(shí)者，是位有品質(zhì)的愛(ài)書(shū)人，在教材之外還贈(zèng)送了豐盛的課外閱讀，那這些孩子就是有福的。也許這些閱讀，并未在考試中立竿見(jiàn)影，但等他成人以后，等他的人生走出了足夠遠(yuǎn)，他會(huì)朝自己的語(yǔ)文課投去感激的目光。
語(yǔ)文的能量，比想象中要大得多。古代只有一門(mén)課，即語(yǔ)文課，那是一門(mén)人生課，一門(mén)教孩子“做人”的課，把“人”做對(duì)、做好、做美，提升做人的成績(jī)。它里面盛放的，是人的故事，是自然與倫理，是情感美學(xué)和理想人格。
語(yǔ)文，是天下最大的課堂。于之而言，幾無(wú)“課外書(shū)”之說(shuō)。語(yǔ)文課，本質(zhì)上即閱讀課。無(wú)論對(duì)老師或?qū)W生，我的建議都是豐富閱讀，并使之成為一件快樂(lè)的事。如今的教學(xué)，似乎太注重單篇文本的理析和深度挖掘，有“開(kāi)采過(guò)度”和“玩術(shù)”之嫌，在命題和答案設(shè)計(jì)上，“歸納性”“排他性”過(guò)強(qiáng)，參與空間小，談判機(jī)會(huì)少，
阻斷了學(xué)生的想象和議論。其實(shí)，這等于剝奪了學(xué)生在閱讀理解上的主權(quán)。我有許多文章被用于了試題，而我做那些“作者認(rèn)為”的題目時(shí)也頗感痛苦，因?yàn)樗鼈內(nèi)鄙僬勁锌臻g。文學(xué)的本性是浪漫的、多義的，可它常遭受“物理”“數(shù)學(xué)”的待遇。
發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美，是熱愛(ài)語(yǔ)文的密碼。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最好路徑，是“旅行”式的閱讀，要移動(dòng)，要“廣游”，當(dāng)你積累了豐富的精神地理，當(dāng)你領(lǐng)略了足夠的心靈風(fēng)光，你自會(huì)清楚每一段里程的意義，你才有自己的鑒賞力和感受力。語(yǔ)文老師應(yīng)成為漢語(yǔ)世界里的旅行家和鑒賞家，你是什么，語(yǔ)文就是什么；你有多大，語(yǔ)文即有多大；你有多美，語(yǔ)文即有多美。
豐富閱讀，我指的不是數(shù)量，而是視野、格局和配方，我覺(jué)得當(dāng)下孩子的閱讀負(fù)擔(dān)很重，但視野不夠遼闊，格局偏小，資源配置和作業(yè)設(shè)計(jì)不合理，同質(zhì)主題、情感類(lèi)軟文侵占了孩子太多時(shí)間。尤其在現(xiàn)代價(jià)值觀的提供上，缺失項(xiàng)較多，沒(méi)有及時(shí)和社會(huì)生活同步，比如食品安全、環(huán)境倫理、動(dòng)物福利、個(gè)體權(quán)利、公民意識(shí)、人道主義、社會(huì)正義等話題。
拋開(kāi)考試?yán)_，我覺(jué)得做語(yǔ)文老師真是天底下最幸福的事，這份職業(yè)就是和孩子一起讀書(shū)的事業(yè)。
兩千多年前，孔子問(wèn)弟子：人生當(dāng)如何過(guò)？他最贊許的回答是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”陽(yáng)春三月，脫掉厚棉衣，輕裝盈步，幾個(gè)成年人帶上一群小兒，在河水里嬉戲，然后吹吹風(fēng)，晾干肌膚，唱著歌回家了。
天地間，一群知時(shí)節(jié)的人，一群純真無(wú)憂(yōu)的人，一群生命在起舞。每讀之，我總隱隱動(dòng)容，為這種天賜的零成本的歡愉所感染，不禁想起海子的“春暖花開(kāi)，面朝大海”，想起海德格爾的“詩(shī)意棲息”，而前者比后者更添平民的溫暖和簡(jiǎn)易。
或許，在孔子眼里，這也是最理想的教學(xué)情境罷。在露天的課堂里，閱讀的是自然，沐浴的是身心，俯仰的是天地。其實(shí)，孔子即一位偉大的語(yǔ)文老師，《論語(yǔ)》即一個(gè)教學(xué)范本。
我以為，語(yǔ)文的使命，主要是幫孩子完成三個(gè)方面的奠基：一是語(yǔ)言系統(tǒng)；二是美學(xué)系統(tǒng)；三是價(jià)值觀系統(tǒng)。自古至今，優(yōu)秀的老師莫不如此，孔子也是，上文提到的《論語(yǔ)》的那段，表達(dá)的正是一種生活美學(xué)和價(jià)值觀。同樣，這三個(gè)系統(tǒng)，也可作為評(píng)判一本好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)。教師的作用，即圍繞這三個(gè)方面篩選篇目、設(shè)計(jì)比例，完善孩子不同時(shí)期的閱讀。
我不知今天的師生是如何消費(fèi)孔子與弟子的.這段聊天的，若只求字釋注考，精神上無(wú)動(dòng)于衷，那是最糟糕的。我覺(jué)得，若教學(xué)時(shí)，心境和語(yǔ)境能像對(duì)方那樣松弛，把它還原成生活本身，把它和我們向往的自然風(fēng)物、棲息方式，和我們憧憬的心靈狀態(tài)結(jié)合起來(lái)，和現(xiàn)代人生存的復(fù)雜、焦慮結(jié)合起來(lái)，那就是成功的，即未辜負(fù)它的本意和純真。
“詠而歸”，多愜意，多美好——那歌聲是從生命的最深處傳來(lái)的！一直響徹到今天。
語(yǔ)文也應(yīng)是歌聲嘹亮、讓人幸福的。
王開(kāi)嶺散文讀書(shū)筆記范文篇2
讀王開(kāi)嶺的書(shū)，在不知不覺(jué)中自己的思想也會(huì)隨著他的文字不斷深入，直至心靈的彼岸。
“每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝”，是啊，可與故土一起灰飛煙滅的還有家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、山山水水乃至活生生的“人”。
“鄉(xiāng)下人太少了”，沈從文的一聲嘆息正是良好時(shí)代應(yīng)發(fā)出的懺悔。那黑黝黝的臉頰、生滿(mǎn)老繭的雙手與那一顆顆單純而熾熱的心都上哪兒去了？誰(shuí)能知道、又有誰(shuí)敢知道那一座座用“靡靡之音“與盲目閃爍的霓虹燈拼成的”現(xiàn)代化都市“的背后又有多少險(xiǎn)惡呢？
初讀此書(shū)時(shí)或許會(huì)認(rèn)為作者單單對(duì)日益惡化的環(huán)境憂(yōu)心，殊不知他更憂(yōu)慮的是漸漸泯滅的人性與平凡的真善美！
人們的生活水平的確提高了，但請(qǐng)不要用精神食糧來(lái)填補(bǔ)物質(zhì)倉(cāng)庫(kù)的貧瘠！若人世間還有一片堅(jiān)定的呼聲在“搬運(yùn)者們”終會(huì)醒悟到精神的空虛才是最壞的結(jié)局！
人的改變是悲劇的，而蟲(chóng)子——世間極卑微的生命，卻用一聲聲“唧唧”、“啾啾”構(gòu)成的永不跑調(diào)的生命之歌來(lái)贊頌自然、贊頌生命，這難道不應(yīng)令人類(lèi)臉紅嗎？
一個(gè)好的時(shí)代，我認(rèn)為是一個(gè)有魅力的時(shí)代——她有容貌、有氣質(zhì)、有修養(yǎng)。而一個(gè)壞的時(shí)代，大概是一個(gè)邋遢的時(shí)代，渾身散發(fā)著惡臭。更有甚者，它還對(duì)自然指手畫(huà)腳，儼然一副暴君的模樣。而人類(lèi)正是這個(gè)暴君。再不醒悟，自然的起義終將毀滅人類(lèi)！
光滑的白紙因?yàn)橥蹰_(kāi)嶺率直的文字而變得凹凸不平，上面寫(xiě)滿(mǎn)了憂(yōu)憤，畫(huà)滿(mǎn)了憤怒的感嘆號(hào)、迷惘的問(wèn)號(hào)與無(wú)奈的省略號(hào)??
正如此書(shū)封底所言，這本書(shū)有著“清潔的思想、詩(shī)性的文字、純美的靈魂”。它作為上天的>禮物獻(xiàn)給了語(yǔ)文、獻(xiàn)給了青春、獻(xiàn)給了人間，把人們從萬(wàn)劫不復(fù)的深淵中拽了出來(lái)，讓人們忽又有了前行的勇氣。
王開(kāi)嶺，謝謝你！
王開(kāi)嶺散文讀書(shū)筆記范文篇3
那是陜北的一座高峻石崖，陡峭得不能再陡峭了，齊上齊下，刀削的一般，筆直地立在那兒；崖上又極少有土，極少有草，卻不知在何年何月，就在那半崖上，在一條看不大清的石縫間，突兀地生了一棵棗樹(shù)。照說(shuō)，棗樹(shù)生長(zhǎng)在那兒，哪來(lái)的什么養(yǎng)料和水分，只要能勉強(qiáng)擠出幾片葉子，現(xiàn)出一點(diǎn)兒綠色，就算很不錯(cuò)了；可它偏偏悖乎常理，長(zhǎng)得健壯而蓬勃。每到了八九月間，紅的綠的半紅半綠的棗兒綴滿(mǎn)那棗樹(shù)的枝葉間，把整個(gè)樹(shù)冠都?jí)旱么沟踔?，像一片彩色瀑布?/p>
年年金秋到，這一樹(shù)棗子總是紅得誘人，裝飾著好大一片天空。挑筐的走過(guò)，扛鋤的走過(guò)，都只能仰著脖子，望棗興嘆；城里人顛簸著汽車(chē)前來(lái)旅游，猛地看見(jiàn)了，也頓時(shí)興奮起來(lái)，躍下車(chē)，結(jié)果呢，也只能仰著脖子，望棗興嘆。他們口腔里分泌著唾液，每一條神經(jīng)都被挑逗得打著顫顫，卻都無(wú)可奈何。
石崖下有個(gè)石雕加工工地，工地上匯集了來(lái)自好幾個(gè)縣的能工巧匠，有老漢也有年輕后生。他們雕成的和正雕著的石獅子，一個(gè)個(gè)生動(dòng)可愛(ài)，擺得到處都是。這些民間藝術(shù)家們，如處近水樓臺(tái)，當(dāng)然更想摘那樹(shù)好棗子。據(jù)說(shuō)，他們中間的一個(gè)小后生，膂力過(guò)人，他曾運(yùn)足了氣，把一塊石子兒硬是扔到棗樹(shù)上，不過(guò)也僅僅打下兩三顆棗子而已。“這棗真成了王母娘娘的蟠桃了！”他瞅著那棗樹(shù)咒罵。而那棗樹(shù)，望著氣急敗壞的小伙子，好像故意氣他似的，搖了三搖。
一棵棗樹(shù)，爽了那么多人的眼，打動(dòng)了那么多人的心，又掃了那么多人的興，使有的人在離開(kāi)的路上還要對(duì)它念念想想，思思謀謀，人們無(wú)從弄清它的背景，更無(wú)從弄清它是輕佻還是貴氣。
那年親眼看見(jiàn)這棵棗樹(shù)的時(shí)候，我也忍不住停下腳步，仰起了脖子。由于仰角太大，我的帽子都順著肩膀滑落了。與我同行的朋友說(shuō)：“光瞅有什么用！要是真想嘗嘗，咱們哪天有了空兒，從山后爬到那崖上去?！焙髞?lái)我們真的去了。繞來(lái)繞去地足足走了有七八里山路，走得人大汗淋漓，襯衣全濕透了，才算近距離地看見(jiàn)了棗樹(shù)。也許由于特別興奮，也許是棗子的映照，我倆的臉都紅得像一片霞了。那棗樹(shù)真讓我們很想歡呼幾聲。崖上風(fēng)很大，陽(yáng)光也很充足，風(fēng)和陽(yáng)光一年年地透過(guò)了它粗糙的樹(shù)皮和枝葉，為它儲(chǔ)滿(mǎn)了誘人的生命力，因而果實(shí)又大又艷，寶石一般。雖然那樹(shù)上的每顆棗子我們都看得清清楚楚，甚至能看見(jiàn)爬在棗子上的幾只大螞蟻，但是那兒的地勢(shì)太險(xiǎn)峻了，我們依然無(wú)法再向它挪近一步，令人惋惜，只得一步一回頭地悻悻離開(kāi)。
好多年之后，當(dāng)我不由得又想起那棵棗樹(shù)的時(shí)候，終于不再悻悻了，那是因?yàn)槲抑刈x了《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
我又想起了一首陜北現(xiàn)代民歌：
羊肚子手巾喲三道道藍(lán)，咱們見(jiàn)面面容易說(shuō)話話難。一個(gè)在山上喲一個(gè)在溝，拉不上話話喲咱招一招手。瞭見(jiàn)了個(gè)村村喲瞭不見(jiàn)個(gè)人，淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林。
這些不朽民歌所創(chuàng)造的情境，和那棵棗樹(shù)所引發(fā)的情境不是一樣的嗎？
想到這一層，我忽然感到我的生命顫栗起來(lái)，抖落了些許的俗氣。你看，那棵棗樹(shù)是那么美好，那么誘人，卻總是難以觸到，總是讓人企慕；它總是撩逗著你，召喚著你，卻又總是遠(yuǎn)離著你；它是美人，美人如花隔云端。它結(jié)的是一樹(shù)實(shí)實(shí)在在的棗，但它給人們帶來(lái)的卻是詩(shī)的境界、浪漫的情懷、美學(xué)的情景。它讓我想起錢(qián)鐘書(shū)先生所命名的“企慕情境”，令人久久回味。
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