有道是：男人是山做的，女人是水做的。依我看來，這只適用于普通男女，而湘女，是不能用這么兩句輕飄飄的話語道明的。

　　我覺得用勤勞勇敢這極具男性特征的詞匯放在湘女身上，應該是不會過分的。

　　最早教會湘女勞動的應該是《詩經(jīng)》，挽著發(fā)簪，身著土布長衫的羅敷趟過小溪，步態(tài)輕盈的越過叢叢山崗，和著山那邊如泣如訴的民歌，羅敷采桑于陌上。

　　當蛹長成了蠶，當蠶變成了草，一位叫黃道婆的農(nóng)家女放下繡花針，端坐在一架木制的紡車前，豆油燈在一陣緊似一陣的機杼聲中日見消瘦，她原本油光發(fā)亮的黑發(fā)也在探求文明的過程中變成了白發(fā)蒼蒼。正是因為有了黃道婆的熬夜，世人才留下了“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”的詩句。

　　在而今的湖南農(nóng)村，細點說是在湘西的苗家山寨，不少農(nóng)婦沿襲著祖上手工織布的傳統(tǒng)，年長的阿婆，花季年齡的阿妹，無一不是紡紗織布的好手。我不知道那些穿著土布衣，用著蠟染和侗錦的人們在恍惚中會不會想起這樣的唱詞：請往身上看，咱們的衣和衫，千針萬線都把她們連啦。因而在湖南，這群紡織女就有了“紡織姑娘”的美譽代稱。

　　在溆水河畔的一名私塾女子以超常的勇氣離家出走。從沅水到湘江，又從湘江到長江，一個纖纖弱女子把革命的火種像天女散花般撒向了寒冷的角落，送給人們濃濃的溫暖。她的名字叫向警予。

　　在勤勞勇敢的背后，湘女自有她似水柔情的秉性。不少外地人戲稱湘女：溫柔一刀。

　　幾千年的巫楚文化。一方山水養(yǎng)一方人。

　　據(jù)年長的人介紹，在五十年代，八千湘女上天山，花季時湘女的心里，沒有一絲兒私心雜念，她們向往美好純潔的愛情，告別父老鄉(xiāng)親離鄉(xiāng)背井。但是，當她們被組織上以獎品的形式分發(fā)給老兵時，湘女依然以無限的情懷接納了那些素昧平生的男人，用真實過日子的心態(tài)，生兒育女，挺直腰板恪守婦道。若干年后，這部分人生活得還挺好的，也沒有人離婚。

　　寫到這里，我眼前晃現(xiàn)了洞庭湖畔的斑竹，那是一種很細瘦的竹子，竹桿不是圓的，而是方的。細看，竹節(jié)處有斑斑點點的淚痕，相信這是湘妃灑下的。恍惚中，我還聽到了一陣陣嚶嚶的哭泣聲。

　　綠水青山斜陽古道，桃花流水福地洞天。畢竟眼淚和悲傷早已落在了陶淵明筆下的桃花園中。

　　當浩浩蕩蕩的南下大軍像洞庭之水澎湃不已，我們看到背著小背簍的湘女揮淚告別夫君和孩兒，年輕的媽媽剛剛奶過孩兒，卻又情不自禁地按捺著胸口，溫溫地奶水濡濕了花白相間的布衣。但是，她們還是義無返顧的去外面闖世界了。

　　現(xiàn)代城市中一道亮麗的風景線莫過于都市湘女。她紋著眉，手臂上貼著稱奇古怪的圖畫，有了這些似乎還不過癮，又把頭發(fā)染得像七彩山雞，不是雙眼皮還要在眼皮上割出一條蚯蚓般的弧線，有了這一切，她們才旁若無人的走上大街，或手捧一把爆米花，或手端一碗刮涼粉，走過首飾店又進時裝店，為了找一些點綴抑或是尋找最省料的吊帶子裝。在城市的流行色中，她們在改變著，追求著更美更新的生活。

　　湘女，終起一生，芬芳四季，香飄神州大地。