看書、讀書、品書，是有點差別的吧。就像旅游?！吧宪囁X，下車尿尿，景點拍照，回家啥都不知道！”這是一種旅游，報到式的。這是目前大多數國人旅游的狀況。假期集中在那幾天，旅游便是大聚會。高速公路免單，成了停車場。想要有高端大氣上檔次的游玩，難啊。不在假期，又怎么可以旅游？那就看書。

　　看書是不錯的精神生活。不管是家長里短的小說傳說，還是小資的輕談，所謂的心靈雞湯，以及一些新出來的“偽書”，都有自己的東西。古人說的“開卷有益”，就是這道理。不過，旅游的時候，還能看到一本好書?；蛘?，看完一本好書后去旅游，選擇陽光不甚強烈的清晨，大量游客還沒有到達的時候。這要求很高。既要有介紹的專門書籍，還要熟悉已有的旅游景點，非本地的不可。

　　這不，我面前的這本書，是因緣湊巧得到的。書的作者，揚州一位德高望重的老先生。這是第三版，前兩版很火熱。這本書的名字叫做《揚州園林品鑒錄》，一本不同于風光景點介紹和純粹的賞鑒的書。在介紹之余，還有歷史，還有掌故，還有作者自己的體驗。

　　因為作者本身的工作經歷，注定了這一本書的與眾不同。全書如果不算附錄，共分為四部分。為揚州園林“鑒賞”、“史話”、“實錄”、和“載述”。相比之下，我最喜歡的是鑒賞。不同于以前所見的欣賞，這鑒賞中，包含了作者深刻的理解和幾十年的積累。就說何園的水心亭，歷來看到的介紹，都是說為了水上聽音。關于這方面的例子，好像也有很多。而且不只是在揚州。國內的北京等地，頤和園恭王府都有實例。

　　西式建筑的何園，為了女眷們聽戲，除了形形式式的風格相異的花窗，就是這個水上的方亭。電視劇《紅樓夢》中“元妃省親”的歌舞，好像就是在這兒拍攝的。水面的回音，是最早的音箱。但是，在“品鑒”這本書里，作者告訴我們，基本上沒有這個意思。方形造型的亭子，建造在水面上，是仿造傳說中的“方壺”。“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間?！眰髡f中的三山便是“方壺”、“瀛洲”和“蓬萊”。以往到何園，水心亭通常只有短短一瞥，或者有點遺憾，沒有輕音麗曲，在水面上珠圓玉潤地彈奏。

　　看了“品鑒錄”，知道了有關方壺的說法。我可著勁兒想，揚州還有沒有同樣的實例？忽然想起荷花池的翰染硯池，那一座通過九曲欄桿橋到達的水中央建筑?！拜筝缟n蒼，白露為霜。有位佳人，在水一方。”傳說中的“三山”，只存在于傳說之中，有誰見過真面目？就像美麗的女子，只能在那“遙遠的地方”，傾國傾城都不過是傳說，生活中又有誰見過？在自己家的園子里來一個神仙居住地，符合這座園子中西兼顧的特點。

　　我將這本書的“寄嘯山莊”篇看了又看，又跑到“寄嘯山莊”的園子去了一次又一次。按圖索驥式的旅游，少了點趣味，多了點探索，這是我的旅游經歷中很少出現的一幕。但是，因為有了“品鑒錄”，在揚州游玩的興致有了大大的改變。每一景，每一情，都會用書中的描寫來對照，按照他的描寫來和體驗來感覺和體會。從來沒有一本書讓我這樣膠柱鼓瑟地玩，又是心甘情愿地這樣玩。

　　何園只是開頭。瘦西湖的復制，又一次。這段時間，也就這倆園子好玩。揚州的“老三篇”瘦大個，雖說各有千秋，到了品鑒錄中，步步都是故事，字字都有典故，玩起來豈不更加有道道？如同揚州的園林一樣，每一次游玩都有新發現。朱老先生的“品鑒錄”，每一次翻看，都有新收獲。這便是品鑒的美了。