正正烏紗,捋順紅袍;深吸一口氣,聳肩,挺胸,提臀;用力一跺底高五寸的皂靴,鏗鏘的鼓點(diǎn)里猛一聲霹靂似的叫板:“哇呀呀——”搖搖擺擺地舞到了煙火彌漫的紅氍毹正中心。聚光燈下,一張花臉猙獰而嫵媚,威猛而溫和。

“蹭——”,腰間長(zhǎng)劍出鞘,鐘馗睜圓了那雙倒吊三角金睛眼,透過重重迷霧,借著手中利劍吞吐的萬(wàn)丈寒光,怒視著這個(gè)烏云繚繞的蒼茫大地。
五月初五,一年中陽(yáng)氣最盛的一天,這應(yīng)該是三界魑魅最畏懼的日子吧。鐘馗微微有些得意,罡風(fēng)里,長(zhǎng)袖飄飄。忽然,他看到了那只趾高氣揚(yáng)地在身邊翩翩翻飛的黑蝙蝠,這不禽不獸的丑陋東西令他心里不禁有些發(fā)堵。扭轉(zhuǎn)頭,馬上有個(gè)猥瑣的小鬼諂笑著送上手巾。鐘馗暗暗嘆了口氣,他討厭它們,卻又離不開它們。比如那只腥臭的蝙蝠,黑暗里,他全仗著它那物以類聚的方向感尋找邪惡。
他突然覺得軟弱和疲憊:他懷疑起自己的力量是否真能抵抗無(wú)處不在的罪惡。他感到了一陣痛楚,就像當(dāng)年在人間金鑾殿上一頭撞向石階時(shí)的刻骨銘心。不自覺地他摸了摸額頭,滿手血紅的油彩。
五月初五,首先屬于草木。如果不同的時(shí)間會(huì)呈現(xiàn)不同的質(zhì)地,那么,這一天的二十四個(gè)時(shí)辰,必然汁水飽滿、氣息潑辣。
這是一年中與中藥聯(lián)系最緊密的一個(gè)節(jié)日。“艾蒿”、“菖蒲”、“雄黃”,把這幾味藥名放在一起,幾乎就能使中國(guó)人的腦海中立即跳出“端午”兩個(gè)字。
端午各地習(xí)俗不一,但幾千年來(lái),大多數(shù)地方都要在門上高掛艾蒿菖蒲、飲雄黃酒、灑雄黃水。這幾種藥其實(shí)效果各不相同:像艾蒿,藥書中正名叫艾葉,功用溫經(jīng)止血、散寒止痛,搗絨制條燒炙,使熱氣內(nèi)注人體,能溫煦氣血、透達(dá)經(jīng)絡(luò);菖蒲則能開竅寧神、化濕和胃,用于神志昏亂、胸腹脹悶等癥;而雄黃可解毒殺蟲,多外用治療癰疽疔瘡、疥癬、蟲毒蛇傷。乍看上去,這幾味藥沒有多少相似之處,似乎不該出現(xiàn)在一起,但仔細(xì)一琢磨,它們還是存在著共性,都有特異的氣味:艾蒿與菖蒲是濃郁的清香,就連礦石類的雄黃也有類似于蒜的濁香。有氣味的植物多含有揮發(fā)油,經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn),艾蒿與菖蒲的揮發(fā)油都能抗菌,加上雄黃一起混合煙熏,對(duì)金黃色葡萄球菌、大腸桿菌、綠膿桿菌、傷寒副傷寒桿菌等,都有明顯的殺滅作用。
古人沒有現(xiàn)代化學(xué)知識(shí),一般的藥物知識(shí)都從經(jīng)驗(yàn)中得來(lái),有些還來(lái)自于神秘的感觀。像菖蒲,別名水劍草,因?yàn)槿~片狹長(zhǎng),中心有脊,很像一把劍,應(yīng)該就能辟邪;并且生命力頑強(qiáng),幾可“不假日色、不資寸土”,很早便被視作神藥,如《仙經(jīng)》稱之為:“水草之精英,神仙之靈藥”,歷代都有服食菖蒲得長(zhǎng)生甚至成仙的傳說。而雄黃自從被煉丹術(shù)士采用后,功效傳得愈發(fā)神奇,古籍記載:“(雄黃)能殺百毒、辟百邪、制蠱毒,人佩之鬼神不敢近,入山林虎狼伏,涉川水毒物不敢傷”,民間故事中,只一碗雄黃酒就令千年白蛇現(xiàn)了蛇形。艾則是最古老的藥物之一,古人以為艾炙能治百病,而且年頭越久越靈驗(yàn),《孟子》中就用“七年之病,求三年之艾”來(lái)比喻如果平時(shí)沒有準(zhǔn)備,事到臨頭就來(lái)不及了。
如此看來(lái),這三種藥都來(lái)歷不凡,藥力非同尋常。古人在千萬(wàn)種藥物中獨(dú)獨(dú)挑出這三味,于端午這日鄭重使用,其中有什么深意嗎?
深吸一口彌漫于端午的藥香,便能依稀嗅出一縷來(lái)自遠(yuǎn)古的神秘味道。
端午的由來(lái)有多種說法,如紀(jì)念屈原說、紀(jì)念伍子胥說、紀(jì)念孝女曹娥說、吳越民族圖騰崇拜說等等,但在歷史上影響最大由來(lái)最早的,可能還是惡日說。
端午這天,在很長(zhǎng)一段時(shí)間都不是個(gè)吉日良辰,甚至可以說是個(gè)兇險(xiǎn)的關(guān)口。
早在先秦,五月便被視作惡月。《禮記》載:“是月也,日長(zhǎng)至,陰陽(yáng)爭(zhēng),死生分。”意思是五月進(jìn)入夏至,而夏至是一年中白天時(shí)間最長(zhǎng)的,從此盛極轉(zhuǎn)衰,所以這是陰陽(yáng)二氣交戰(zhàn)最激烈的一個(gè)月,生物和死物各半,也就是生死概率各占一半。按干支歷,五月屬于午月,自然午月中的午日更是惡中之惡——為了計(jì)算方便,人們漸漸把五日當(dāng)成了午日,盡管根據(jù)歷法兩者有時(shí)并不是同一日。
一言概之,五月五日,乃是古人心目中的陽(yáng)月陽(yáng)日,故又稱端陽(yáng),意味著陽(yáng)盛之極,不合協(xié)調(diào)中和之道,因而是一個(gè)不祥的惡日。
古籍中有很多關(guān)于此月此日不祥的記載,如《風(fēng)俗通》說這月諸事不順:“五月蓋屋,令人頭禿”、“五月到官,至免不遷”——從此再也別想升官,只能等著被撤職。此外更云五月五日所生之子甚是可怕:“俗說五月五日生子,男害父女害母”、“五月子者,長(zhǎng)于戶齊,將不利其父母”、“五月子殺父與母,不得舉也”,幾千年來(lái),也不知有多少不幸趕在五月來(lái)投胎的嬰兒被恐懼的父母扼殺在襁褓之中。但也有不少漏網(wǎng)之魚在歷史上踩下了腳印,如戰(zhàn)國(guó)時(shí)大名鼎鼎的孟嘗君,便是他母親背著丈夫偷偷撫養(yǎng)長(zhǎng)大的;東晉名將王鎮(zhèn)惡也是生于這日,父母本要將他送人——由此可知此陋俗在魏晉南北朝還未衰——但祖父前秦重臣王猛,高人的眼光獨(dú)特,一見之下便說這孩子不一般,這才忐忑地留了下來(lái),可畢竟心有芥蒂,于是取了個(gè)名叫鎮(zhèn)惡。
鎮(zhèn)惡,這兩個(gè)字代表了幾千年來(lái)人們對(duì)端午日的畏懼和希冀平安度過的禱祝。但這端午之“惡”,究竟該如何鎮(zhèn)法呢?
對(duì)于這根據(jù)陰陽(yáng)五行推算出來(lái)的邪惡,人們用同樣的理論設(shè)計(jì)出了一些驅(qū)避的法子,如漢俗在端午這天要用五色絲線系于臂上,叫“長(zhǎng)命縷”(魏晉之后戰(zhàn)亂頻仍,這種絲索多了一個(gè)功能,又被稱為“避兵繒”);或者高懸五色桃符,據(jù)說這樣也可以驅(qū)邪。
但陰陽(yáng)二氣畢竟高妙,看不見摸不著,戰(zhàn)況再慘烈,凡夫俗子也難以感覺。玄虛之外,老百姓自有老百姓所理解的端午邪惡:毒蟲瘟疫。
農(nóng)歷五月是熱天的開端,在驚蟄雷聲中蠕蠕而動(dòng)的蝎蠆毒蟲經(jīng)過一春的成長(zhǎng)已經(jīng)羽翼豐滿;而隨著暑熱一些瘟疫之氣也降臨人間,加之天氣炎熱食物易腐壞也導(dǎo)致了很多腸道疾病,在醫(yī)療水平較低的古代,如何適應(yīng)入夏的氣候確實(shí)是對(duì)人體健康的一個(gè)考驗(yàn),尤其是對(duì)于抵抗力弱的兒童。被動(dòng)的方法是逃避,如“躲端午”:端午這天,父母帶著孩子去外婆家躲一躲,以避不吉,至今不少地方還有這種習(xí)俗。但走到哪里這天都是端午,躲避不過是心理安慰罷了,人們還有減少毒害的現(xiàn)實(shí)方法:那就是在端午這天進(jìn)行大規(guī)模的清潔灑掃、殺毒辟邪氣。
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