正正烏紗，捋順紅袍；深吸一口氣，聳肩，挺胸，提臀；用力一跺底高五寸的皂靴，鏗鏘的鼓點(diǎn)里猛一聲霹靂似的叫板：“哇呀呀——”搖搖擺擺地舞到了煙火彌漫的紅氍毹正中心。聚光燈下，一張花臉猙獰而嫵媚，威猛而溫和。

　　“蹭——”，腰間長(zhǎng)劍出鞘，鐘馗睜圓了那雙倒吊三角金睛眼，透過(guò)重重迷霧，借著手中利劍吞吐的萬(wàn)丈寒光，怒視著這個(gè)烏云繚繞的蒼茫大地。

　　五月初五，一年中陽(yáng)氣最盛的一天，這應(yīng)該是三界魑魅最畏懼的日子吧。鐘馗微微有些得意，罡風(fēng)里，長(zhǎng)袖飄飄。忽然，他看到了那只趾高氣揚(yáng)地在身邊翩翩翻飛的黑蝙蝠，這不禽不獸的丑陋東西令他心里不禁有些發(fā)堵。扭轉(zhuǎn)頭，馬上有個(gè)猥瑣的小鬼諂笑著送上手巾。鐘馗暗暗嘆了口氣，他討厭它們，卻又離不開(kāi)它們。比如那只腥臭的蝙蝠，黑暗里，他全仗著它那物以類聚的方向感尋找邪惡。

　　他突然覺(jué)得軟弱和疲憊：他懷疑起自己的力量是否真能抵抗無(wú)處不在的罪惡。他感到了一陣痛楚，就像當(dāng)年在人間金鑾殿上一頭撞向石階時(shí)的刻骨銘心。不自覺(jué)地他摸了摸額頭，滿手血紅的油彩。

　　五月初五，首先屬于草木。如果不同的時(shí)間會(huì)呈現(xiàn)不同的質(zhì)地，那么，這一天的二十四個(gè)時(shí)辰，必然汁水飽滿、氣息潑辣。

　　這是一年中與中藥聯(lián)系最緊密的一個(gè)節(jié)日。“艾蒿”、“菖蒲”、“雄黃”，把這幾味藥名放在一起，幾乎就能使中國(guó)人的腦海中立即跳出“端午”兩個(gè)字。

　　端午各地習(xí)俗不一，但幾千年來(lái)，大多數(shù)地方都要在門上高掛艾蒿菖蒲、飲雄黃酒、灑雄黃水。這幾種藥其實(shí)效果各不相同：像艾蒿，藥書(shū)中正名叫艾葉，功用溫經(jīng)止血、散寒止痛，搗絨制條燒炙，使熱氣內(nèi)注人體，能溫煦氣血、透達(dá)經(jīng)絡(luò)；菖蒲則能開(kāi)竅寧神、化濕和胃，用于神志昏亂、胸腹脹悶等癥；而雄黃可解毒殺蟲(chóng)，多外用治療癰疽疔瘡、疥癬、蟲(chóng)毒蛇傷。乍看上去，這幾味藥沒(méi)有多少相似之處，似乎不該出現(xiàn)在一起，但仔細(xì)一琢磨，它們還是存在著共性，都有特異的氣味：艾蒿與菖蒲是濃郁的清香，就連礦石類的雄黃也有類似于蒜的濁香。有氣味的植物多含有揮發(fā)油，經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，艾蒿與菖蒲的揮發(fā)油都能抗菌，加上雄黃一起混合煙熏，對(duì)金黃色葡萄球菌、大腸桿菌、綠膿桿菌、傷寒副傷寒桿菌等，都有明顯的殺滅作用。

　　古人沒(méi)有現(xiàn)代化學(xué)知識(shí)，一般的藥物知識(shí)都從經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)，有些還來(lái)自于神秘的感觀。像菖蒲，別名水劍草，因?yàn)槿~片狹長(zhǎng)，中心有脊，很像一把劍，應(yīng)該就能辟邪；并且生命力頑強(qiáng)，幾可“不假日色、不資寸土”，很早便被視作神藥，如《仙經(jīng)》稱之為：“水草之精英，神仙之靈藥”，歷代都有服食菖蒲得長(zhǎng)生甚至成仙的傳說(shuō)。而雄黃自從被煉丹術(shù)士采用后，功效傳得愈發(fā)神奇，古籍記載：“（雄黃）能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之鬼神不敢近，入山林虎狼伏，涉川水毒物不敢傷”，民間故事中，只一碗雄黃酒就令千年白蛇現(xiàn)了蛇形。艾則是最古老的藥物之一，古人以為艾炙能治百病，而且年頭越久越靈驗(yàn)，《孟子》中就用“七年之病，求三年之艾”來(lái)比喻如果平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備，事到臨頭就來(lái)不及了。

　　如此看來(lái)，這三種藥都來(lái)歷不凡，藥力非同尋常。古人在千萬(wàn)種藥物中獨(dú)獨(dú)挑出這三味，于端午這日鄭重使用，其中有什么深意嗎？

　　深吸一口彌漫于端午的藥香，便能依稀嗅出一縷來(lái)自遠(yuǎn)古的神秘味道。

　　端午的由來(lái)有多種說(shuō)法，如紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)、吳越民族圖騰崇拜說(shuō)等等，但在歷史上影響最大由來(lái)最早的，可能還是惡日說(shuō)。

　　端午這天，在很長(zhǎng)一段時(shí)間都不是個(gè)吉日良辰，甚至可以說(shuō)是個(gè)兇險(xiǎn)的關(guān)口。

　　早在先秦，五月便被視作惡月。《禮記》載：“是月也，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分。”意思是五月進(jìn)入夏至，而夏至是一年中白天時(shí)間最長(zhǎng)的，從此盛極轉(zhuǎn)衰，所以這是陰陽(yáng)二氣交戰(zhàn)最激烈的一個(gè)月，生物和死物各半，也就是生死概率各占一半。按干支歷，五月屬于午月，自然午月中的午日更是惡中之惡——為了計(jì)算方便，人們漸漸把五日當(dāng)成了午日，盡管根據(jù)歷法兩者有時(shí)并不是同一日。

　　一言概之，五月五日，乃是古人心目中的陽(yáng)月陽(yáng)日，故又稱端陽(yáng)，意味著陽(yáng)盛之極，不合協(xié)調(diào)中和之道，因而是一個(gè)不祥的惡日。

　　古籍中有很多關(guān)于此月此日不祥的記載，如《風(fēng)俗通》說(shuō)這月諸事不順：“五月蓋屋，令人頭禿”、“五月到官，至免不遷”——從此再也別想升官，只能等著被撤職。此外更云五月五日所生之子甚是可怕：“俗說(shuō)五月五日生子，男害父女害母”、“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母”、“五月子殺父與母，不得舉也”，幾千年來(lái)，也不知有多少不幸趕在五月來(lái)投胎的嬰兒被恐懼的父母扼殺在襁褓之中。但也有不少漏網(wǎng)之魚(yú)在歷史上踩下了腳印，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)大名鼎鼎的孟嘗君，便是他母親背著丈夫偷偷撫養(yǎng)長(zhǎng)大的；東晉名將王鎮(zhèn)惡也是生于這日，父母本要將他送人——由此可知此陋俗在魏晉南北朝還未衰——但祖父前秦重臣王猛，高人的眼光獨(dú)特，一見(jiàn)之下便說(shuō)這孩子不一般，這才忐忑地留了下來(lái)，可畢竟心有芥蒂，于是取了個(gè)名叫鎮(zhèn)惡。

　　鎮(zhèn)惡，這兩個(gè)字代表了幾千年來(lái)人們對(duì)端午日的畏懼和希冀平安度過(guò)的禱祝。但這端午之“惡”，究竟該如何鎮(zhèn)法呢？

　　對(duì)于這根據(jù)陰陽(yáng)五行推算出來(lái)的邪惡，人們用同樣的理論設(shè)計(jì)出了一些驅(qū)避的法子，如漢俗在端午這天要用五色絲線系于臂上，叫“長(zhǎng)命縷”（魏晉之后戰(zhàn)亂頻仍，這種絲索多了一個(gè)功能，又被稱為“避兵繒”）；或者高懸五色桃符，據(jù)說(shuō)這樣也可以驅(qū)邪。

　　但陰陽(yáng)二氣畢竟高妙，看不見(jiàn)摸不著，戰(zhàn)況再慘烈，凡夫俗子也難以感覺(jué)。玄虛之外，老百姓自有老百姓所理解的端午邪惡：毒蟲(chóng)瘟疫。

　　農(nóng)歷五月是熱天的開(kāi)端，在驚蟄雷聲中蠕蠕而動(dòng)的蝎蠆毒蟲(chóng)經(jīng)過(guò)一春的成長(zhǎng)已經(jīng)羽翼豐滿；而隨著暑熱一些瘟疫之氣也降臨人間，加之天氣炎熱食物易腐壞也導(dǎo)致了很多腸道疾病，在醫(yī)療水平較低的古代，如何適應(yīng)入夏的氣候確實(shí)是對(duì)人體健康的一個(gè)考驗(yàn)，尤其是對(duì)于抵抗力弱的兒童。被動(dòng)的方法是逃避，如“躲端午”：端午這天，父母帶著孩子去外婆家躲一躲，以避不吉，至今不少地方還有這種習(xí)俗。但走到哪里這天都是端午，躲避不過(guò)是心理安慰罷了，人們還有減少毒害的現(xiàn)實(shí)方法：那就是在端午這天進(jìn)行大規(guī)模的清潔灑掃、殺毒辟邪氣。