周末，騎行去了縣城東北的大悲寺。

　　大悲寺在五里源鄉(xiāng)葛寺村，知道它還是前段去烈杠營(yíng)關(guān)帝廟尋訪。在那里的功德碑上發(fā)現(xiàn)了葛寺大悲寺的名字，也就是那次有了尋訪的念頭。

　　出城，沿著沙河大堤一路東來(lái)。兩邊是待收的玉米，一派豐收景象。過(guò)了朱營(yíng)，就來(lái)到了葛寺村口。下了車，在一家商店門口，我問(wèn)了一位帶孩子的女子。她說(shuō)，俺村好幾個(gè)廟，前面路口往西，就有一個(gè)。我致謝后，騎車南來(lái)。

　　在第一個(gè)路口西拐不遠(yuǎn)，來(lái)到了一輛紅色小汽車前。車后面像是一個(gè)廟，因?yàn)槲铱吹搅藲埰频脑簝?nèi)有好幾塊石碑。放好單車，我走進(jìn)了院內(nèi)。只見(jiàn)迎面是三間普通人家的堂屋，另有三間西屋。如果不是院內(nèi)的石碑，它與普通人家無(wú)異。堂屋沒(méi)有匾額，門上貼有門神和對(duì)聯(lián)，覺(jué)得很世俗。院子中間立有兩塊石碑，一塊是當(dāng)?shù)匚奈锊块T立的文物保護(hù)點(diǎn)石碑，方形碑上刻有：大悲寺壁畫造像。東邊是一塊集資名錄碑。沒(méi)想到，葛寺的第一站竟是自己要找的大悲寺。一棵楝子樹佇立在堂屋東窗，樹冠高過(guò)屋頂，枝繁葉茂。通過(guò)樹旁的石碑了解，葛寺村大悲寺建于何時(shí)無(wú)考，明正德四年（1509年）翻修一次，當(dāng)時(shí)香火鼎盛。據(jù)此推算，該寺最晚建于明景泰年間（1450-1457年）左右，當(dāng)然，只是自己的推測(cè)。寺里原來(lái)有石佛一尊，大鐘一口，后大鐘慘遭毀壞，令人痛心。想想當(dāng)年晨鐘裊裊，也不失為大悲寺的一景觀了。所謂的廟里現(xiàn)有古代石刻造像和佛道壁畫等，屬當(dāng)?shù)卣滟F文物。堂屋鎖著門，通過(guò)門縫，見(jiàn)屋里昏暗，正中供有如來(lái)佛羅漢，其他的不甚了然，墻上的壁畫也看得不太清楚，多少有點(diǎn)遺憾。

　　三間西屋比堂屋略小，窗戶也小。東邊墻上依靠有幾塊石碑，其中一塊記載有三皇姑的故事。“三皇姑者乃苗莊王之女也，自幼刻苦修道方成正果。為父醫(yī)病，親獻(xiàn)手眼，孝傳天下，被世人尊為千手千眼觀世音菩薩。特塑金身立于廟堂，并有大皇姑、二皇姑相伴左右，以顯圣容，有求必應(yīng)，心誠(chéng)則靈。”可惜，西屋同樣鎖著門，沒(méi)有瞻仰三皇姑的圣容。據(jù)了解，三皇姑就是后來(lái)的妙善觀音，她的故事有很多種版本，關(guān)于三皇姑所處時(shí)代的傳說(shuō)，有商代蒲姑國(guó)（今山東淄博市），春秋時(shí)期（如河南平頂山寶豐香山寺），西漢代時(shí)期（如甘肅西和縣白雀寺）等。鑒于印度佛教于東漢時(shí)期才傳入中國(guó)，有人說(shuō)，她是中國(guó)土生土長(zhǎng)的“觀世音”。碑上的“苗”疑是“妙”。

　　環(huán)顧四周，皆是農(nóng)家戶。想必這幾間紅磚小瓦的房屋，它的存在充其量也就是二十多年。如果不是楝樹下一只殘缺的石獅子，一塊柱礎(chǔ)，很難想象這里曾是一個(gè)香火繁盛的廟宇。這里極有可能是當(dāng)年大悲寺的舊址，因當(dāng)?shù)刎?cái)力有限，只能是如此規(guī)模，以供村民憑吊。雖說(shuō)沒(méi)有別處寺廟那樣的莊重威嚴(yán)，但它也是附近善男信女們的精神家園。想到這，我懷著復(fù)雜的心情離開了。

　　返回的路上，我還在想，寺廟對(duì)于廣大村莊來(lái)說(shuō)，是一個(gè)永遠(yuǎn)抹不去的記憶，或多或少承載著村莊的歷史，是村莊變遷的見(jiàn)證。今天它們之所以沒(méi)有完全消失殆盡，還依賴于老輩人樸素的鄉(xiāng)土情懷，畢竟現(xiàn)在村里年輕人對(duì)此不屑一顧。由于各種原因，如今農(nóng)村許多寺廟變得不倫不類，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中處境尷尬，不能不讓人深思。說(shuō)真的，大悲寺淪落到今天這般情形，實(shí)乃可悲；寺里的大鐘被毀，亦可悲；妙善觀音的傳說(shuō)更是充滿著悲情。當(dāng)然，大悲寺不是唯一的可悲，而是當(dāng)今眾多鄉(xiāng)野寺廟頹敗萎縮的一個(gè)縮影。