都說(shuō)距離產(chǎn)生美，殊不知應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域也同樣如此。朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中提出了“距離說(shuō)”，作者界定了生活的悲劇與藝術(shù)的悲劇：“悲劇表現(xiàn)的是理想化的生活，既是放在人為的框架中的生活。它是在現(xiàn)實(shí)生活中不可能找到的現(xiàn)成的藝術(shù)作品。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的悲傷、苦難沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)的距離化，這種沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的原生物，除了帶給接受群體不快的主觀感受外，則產(chǎn)生不了作為藝術(shù)的悲劇可以帶來(lái)的審美情愫。”就以《吶喊》這部作品為例，其悲劇美體現(xiàn)還應(yīng)歸功于先生處理人性惡的獨(dú)特藝術(shù)手法。

　　魯迅先生是犀利的、理性的，寫人性之惡寫得讓人心驚肉跳，但他從不沉迷于人性惡的展示，不有意放大肉體的暴力過(guò)程而刺激讀者的閱讀心態(tài)，所以，他在《狂人日記》里把兄弟之間的相互殘害、相互吞噬處理得干凈利落。對(duì)比于余華的先鋒小說(shuō)，就是一種完全不同的黑暗暴力感。

　　他的《現(xiàn)實(shí)一種》，也寫兄弟之間的相互敵對(duì)、相互殘殺，但他特意把肉體的暴力過(guò)程細(xì)加展示，毫不含蓄：“山岡這是看到弟媳傷痕累累的出現(xiàn)了，她嘴里叫著‘咬死你’撲向了皮皮。與此同時(shí)山峰飛起一腳踢進(jìn)了皮皮的胯里。皮皮身體騰空而起，隨即腦袋朝下撞在水泥地上，發(fā)出了一聲沉重的聲響。他看到兒子掙扎了幾下后就舒展四肢似得不再動(dòng)了。”

　　余華不僅要展示惡，還要細(xì)細(xì)地把玩、咀嚼惡，他以對(duì)細(xì)部的放大去穿透人們麻痹遲鈍的記憶，從根本上堵塞了人間還有善良、正義或光明的希望。由此可見(jiàn)作家在將悲劇事件展現(xiàn)給人看的過(guò)程中，如果對(duì)恐懼描寫得太過(guò)細(xì)致入微，卻沒(méi)有用輝煌壯麗的詩(shī)的語(yǔ)言去“形成距離”，就無(wú)法產(chǎn)生悲劇美感，只能是一部恐怖作品。

　　總之，先生以其嚴(yán)肅的主題為讀者創(chuàng)造了一種憐憫與恐懼裹挾著力量的生命力，又通過(guò)那獨(dú)特的藝術(shù)手法使得人性惡的烏云背后悄然映出希望的霞光。這種五味雜陳的悲劇美感，突破了單一的陰冷沉痛，給讀者帶來(lái)了“余音繞梁，三日不絕”的獨(dú)特審美體驗(yàn)。