大學生的社會實踐日記

　　社會實踐對于大學生來說是非常重要的一課，下面就是小編為您收集整理的大學生的社會實踐日記的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！

　　大學生的社會實踐日記一

　　不知不覺的，離我們的實踐結束已經一個多月了，那個時候留下的記憶也稍稍的模糊了一點。可是在整理拍的照片的時候，看著相機記錄的一幅幅畫面，一張張笑臉，想著那些日子里的集體生活，我才發現當時的快樂還是很清晰。

　　能夠參加這次實踐活動，我是覺得很榮幸的；能夠到貴州去切身地感受它的風土人情和文化特色，也是我很難擁有的經歷之一。在我們的實踐活動開始之前，我們隊就開始開會討論一些相關的事宜，分課題組準備實踐中的一些課題預習和研究，分配實踐中的一些具體的工作，做最充分的準備。這些準備工作就做得很好，而且很難得。所以，我是抱著學習的心態加入這支隊伍的。那么我就先談談自己的收獲吧。

　　首先是團隊合作的經驗。其實作為一個大學生，自己的團隊合作經驗非常少，自己安排自己的學習生活，很難跟這么多同學做同一件事情。在這個團隊里，我們一起生活，一起工作，我也有機會接觸其他各個院系的同學，學到更多東西；而且，在團隊中我們更容易學會尊重別人，尊重集體。在正安縣的時候，我們一起完成了課題的調查研究，一起解決了很多問題，一起討論我們的行程、活動和調研結果，雖然有時候也會有很多爭論，但是大家都是本著對集體負責、求同存異的態度的。我覺得我們隊的同學們在團隊合作里表現出來的特色，是很值得我學習的，也是我們的實踐能夠圓滿結束的重要保證。

　　其次是貴州給我留下了深刻的印象。貴州是地球上我到過的最南的地方，最早的時候我在考慮參加實踐活動時，就想去貴州或者云南這樣的省份，因為我想看看北方人很少看到的南國風光。在從重慶坐車到遵義的途中，我們碰上了一陣奇怪的大霧；在進正安縣城時，我們看到了一個被群山環繞的小城；在縣城里的街道上，很多人背著一個大背簍，也有很多小商販賣著我們不知名的小吃……這里的很多東西對我來說都很新鮮。在貴州將近有半個月，小到有特色的衣食住行，大到我們調查發現的文化傳統和風土人情，都讓我對貴州產生了一個很好的第一印象。

　　再有就是實踐活動給我帶來的社會經驗。我們這次社會實踐中不乏與社會打交道的內容，這讓我們真正的走入社會、走到田間地頭、走進工廠學校，去學習書本上沒有的知識。我們隊第一天就去了正安縣的自強村，聽了這個村的老支書關于春暉行動的故事。我覺得是這種真真實實的聲音和感情，而不是攝像機前屏幕后的畫面，在感動著我們，在支持和傳播著春暉行動。同樣在農戶的家里，我們看到了沼氣池和新黔北民居的'建設。也正是這些活生生的東西，而不是什么紅頭文件和宣傳標語，告訴我們政府在新農村建設中的成績和問題。還有很多很多，是坐在教室里的我們，埋頭于書本里的我們很少了解的。

　　最后說一說我們隊的一個特色，那就是每天晚上的討論會。我覺得這是我們這次實踐活動最有價值的內容之一。開會的時候，芳芳隊長先大概總結一下一天的行程和調研的內容，然后就讓大家自由發言。這個會幾乎每天都要超時，每一次都會跑題，隊長為了不耽誤大家休息，不得不控制時間和及時扭轉跑題現象。開會的時候雖不敢說是百家爭鳴，但是大家都暢所欲言，氣氛很活躍，爭論的也很多。我們從尹珍說到士族，從儒家說到自由主義，從仡佬族風俗說到主流宗教的特點，從新農村建設說到民主政治，這樣的討論會不可能不跑題。其實，正是這些跑題，體現出我們對于課題的認真和專心；更重要的，是體現出我們對于社會的關心和責任感。我覺得，這是北大精神之所在，這一點讓我感觸很多。我們實踐的過程和目的，都在一個小小的討論會上實現了。

　　說了這么多的收獲，下面我想談談我對我們這次實踐各個課題的一些看法。其實很多都是在討論會上說過的，但是由于我們最終的課題成果采取的是集體意見，隊長也說自己的想法可以寫在心得里，所以我把自己的一些體會記錄在這里，作為我們實踐成果的旁注吧。

　　首先是尹珍文化。我們到正安縣的新洲鎮看了尹珍講學的舊地務本堂，從樣貌上看這個舊址的保護力度不夠。在與鎮長的交談中得知，當地的人重視讀書而輕視商業，這正好與“士農工商”的儒家社會等級劃分一致。奇怪的是，在這樣的背景下，新洲鎮的收入情況在整個正安縣十八個鄉鎮內還可以排在靠前的位置。早在參加實踐隊之前，我了解到這次實踐的一個重要內容，就是考察尹珍文化作為儒家文化的一支對當地的社會有沒有影響。這個時候我就想過，其實可以把儒家文化的缺失作為這個課題的一個反面內容進行調查研究，因為這樣可以通過對比了解到“我們為什么在漸漸摒棄儒家文化？儒家文化與現代化步伐相比有哪些優點和缺點？我們要不要繼承儒家文化和繼承哪些？”這一系列的問題的答案。其實，在新洲鎮的調查中我們就可以看到，儒家文化與現代化過程并不是嚴重沖突的，甚至前者會對后者起有利的作用。也許，我們需要反思的是，我們所致力于的現代化——無論是西方以資本流通和擴張為手段的現代化過程，還是中國過去采取的舊式馬克思主義的艱難現代化之路——對儒家文化造成怎樣的影響和破壞。我覺得這個問題很有意思，也有得天獨厚的條件。因為在中國，尤其是在中國的農村，人們思想中的現代化兼有上述兩種道路的影子，這樣就可以考察他們對儒家文化的影響。當然，這個問題研究起來肯定也比較困難。

　　大學生的社會實踐日記二

　　7月26號 星期一

　　今天又剖檢雞了，感覺自己已經可以自己剖檢了，呵呵，雖然有些方面還是不是很到位。王師兄確實很強，剖檢過程中我們不懂得幾乎任何問題他都可以解答，而且還會跟我們講解一些關于那只雞所患病的發展史、流行趨勢什么的，很透徹，這是太有才了。他說我們還小，這些東西慢慢就知道了，有道理，但我覺得要是不自己主動去學的話就永遠都不會知道的。師兄跟我講要真想學東西，就不能懶，例如今天在動物醫院看到一個病例，晚上回宿舍就可以上網搜索一些相關的論文自己去看，了解這種疾病的方方面面的知識，加深印象，并且只有這樣才能真正的把知識變成自己的。只是抄抄病例什么的是什么都學不到的。太有道理了感覺!我會盡力這樣學的!

　　焦老師又跟我們講要動手，要自己去觀察。還說農村發展空間更大，更能施展我們的才華，可我不想回去，以后再說吧，現在多學點東西，以后也多個出路。焦老師說他一直在為農民服務，33年了。我想可能是從小受的教育的影響吧，考上大學，走出農田，就不用太累了，所以大部分農村出來的孩子都不會回去，理智的說，這應該是不對的，但也可以理解。畢竟父母在農村太辛苦了，不想讓我們再受苦，可憐天下父母心!

　　病例沒記全：

　　品種：草雞年齡：1年 飼養數：400只

　　病史及流行病學檢查：張口伸頭、呼吸

　　臨床檢查、病理剖檢：旦子變性 心冠脂肪點狀出血盲腸扁桃體出血

　　2012年7月27號 星期二

　　今天有鵝了，呵呵，小鵝，我學著剖檢了一只，還可以，呵呵。下面是病例：

　　品種：灰、白鵝 年齡：35—40天 飼養數：灰200 白XX 死亡數：灰20，白200

　　病史及流行病學檢查：

　　有呼吸道癥狀，大便拉稀，癱瘓，已用鵝泄清、強力霉素等，但未見效。尚未注射禽流感疫苗和鵝副粘病毒苗。

　　臨床檢查、病理剖檢：

　　肝臟尿酸鹽沉著氣囊渾濁出血肺有淡黃色纖維素滲出

　　診斷：痛風 藥物：鵝泄清

　　注：鵝泄清實為小鵝瘟抗體;

　　痛風分為內臟型、關節型、混合型，本例為內臟型。

　　痛風(英語：gout，學名：metabolic arthritis)又稱“高尿酸血癥”，是一種因嘌呤(一譯“普林”)代謝障礙，使尿酸累積而引起的疾病，屬于關節炎的一種，又稱代謝性關節炎。痛風的定義是人體內有一種叫作嘌呤的物質的新陳代謝發生了紊亂，尿酸(嘌呤的氧化代謝產物)的合成增加或排出減少，造成高尿酸血癥，當血尿酸濃度過高時，尿酸即以鈉鹽的形式沉積在關節、軟組織、軟骨和腎臟中，引起組織的異物炎性反應，就叫痛風。

　　兩種類型的痛風發病率、臨床表現有較大的差異。生產中多以內臟型痛風為主,關節型痛風較少見。內臟型痛風剖檢變化：內臟漿膜如心包膜、胸膜、腹膜、肝、脾、胃等器官表面覆蓋一層白色、石灰樣的尿酸鹽沉淀物,腎腫大,色蒼白,表面呈雪花樣花紋,腎實 質中也可見到。關節型痛風剖檢變化：切開患病關節腔內有膏狀白色粘稠液體流出,關節周圍軟組織以至整個腿部肌肉組織中,都可見到白色尿酸鹽沉著,因尿酸鹽結晶有刺激性,常可引起關節面潰瘍及關節囊壞死。