孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是君子使各種意見得到合理的一致，卻不隨聲附和；小人隨聲附和，卻不去合理地解決意見的分歧。

　　“和”是中國傳統文化的重要特征，也是中國文化的寶貴遺產，其內涵十分豐富，充滿了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主張多樣，二是主張平衡，“同歸而殊途，一致而百慮”，提倡寬厚之德，發揚包容萬物，兼收并蓄，淳厚中和的“厚德載物”的博大精神，聚集不同的事物而得其平衡，叫做“和”。“和”能產生新事物。五聲和，則可聽；五色和，則成文；五味和，則可食。推及施政，則必須協調各種利益，綜合不同意見，化解復雜矛盾。“和而不同”，則和實生物。如果只是相同的事物疊加起來，不可能產生新事物，就不可能生機勃勃，而出現“同則不繼”的現象。

　　將“和諧”用于人際關系，“寬則得眾”，以寬和的態度待人，就會取得眾人的信任。“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

　　將“和諧”用于政治，則能“政通人和”，促進歷史發展，文化繁榮。我國春秋戰國時期出現的百家爭鳴的光輝時代，是和當時的“和諧”的文化政策和“養士”政策密切相關。“和諧”能促進新事物、新思想的產生，能出現百花齊放，姹紫嫣紅的局面。反之，只能是萬馬齊喑，鴉雀無聲。

　　將“和諧”用于經濟，則能促進生產發展，經濟繁榮。我國許多朝代的開初，為了給人民一個恢復和發展生產的機會，都實行一段休養生息的政策。這種“和諧”政策，確實對生產的恢復和發展，起過良好的作用。

　　將“和諧”用于外交，則“協和萬邦”，既維護自己國家的獨立，又不向外擴張；既不侵犯別國，也絕不允許別國侵犯。這是中國愛好和平、促進共同發展的優良傳統。

　　將“和諧”用于人與自然的關系，則“各得其和以生，各得其養以成”。人類發展只有合理地利用自然界，與自然界保持和諧，才能維持和發展人類所創造的文明，才能既滿足代內需求，又實現代際公平，與自然界共生共榮、協調發展。

　　中國傳統文化提倡的“和諧”理論是十分深刻的。它作為一種調節社會矛盾使之達到適度、適時、適當的和諧狀態的深刻哲理，為中華民族帶來了穩定和祥和。

　　今天我們繼承我國古哲先賢所倡導的“和諧”理念，對于在構建社會主義和諧社會過程中，完善重大決策的規則和程序，通過多種渠道和形式廣泛集中民智，使決策真正建立在科學、民主基礎上具有重要的借鑒價值。