上帝洗牌，他人發(fā)牌，自己出牌。

　　二

　　每副牌都是一樣的，每副牌都是五十四張。

　　每個人都是一樣的，上帝給每個人的都是同一副牌。

　　每個時代都是相似的，上帝給每個時代的也都是同一副牌。

　　這副牌，用科學語言來說叫做DNA，人與猿的DNA只差百分之零點三，而人與人、民族與民族則沒有差別，連男人與女人也僅僅只差一個X和Y。

　　今人與今人一樣，所以人人生而平等;今人與古人一樣，所以歷史鮮有進步——起碼硬件的進步不影響打牌的結果，做牌的紙張可能會隨著文明發(fā)展不斷改善，制作可能越來越精美，但打牌的結果無非是生老病死、悲歡離合、勝負盈虧。然而，每一個人、每一個時代又似乎都有所不同，這只因為每次玩牌前，都要重新洗牌和重新發(fā)牌，沒有一次洗牌和發(fā)牌的結果完全相同。

　　負責洗牌的是上帝，而非凡人。任何人都不能左右上帝，任何人都不能自己洗牌，任何人都不能選擇自己出生的性別、家庭、民族、國度和時代。不同性別、家庭、民族、國度和時代的人中，都會產(chǎn)生各種類型的打牌者，都可能得到任何一種結果;任何一種結果，都與性別、家庭、民族、國度和時代沒有必然關系，而是取決于打牌者自己。

　　三

　　上帝洗牌之后，他老人家也沒閑心來管發(fā)牌那樣的瑣事，他把這事交給了凡人。大多數(shù)人都知道，抱怨洗牌的上帝毫無意義，因為他不可能改變  DNA;因此大多數(shù)人都抱怨發(fā)牌者，同時希望自己有朝一日也成為發(fā)牌者——這是大多數(shù)人的終極人生目標。抱怨發(fā)牌者的人一旦成為發(fā)牌者，就一定會作弊，因為他知道，如果不作弊，那么即使由自己發(fā)牌，也不能保證自己一定能得到一手好牌。在沒有成為發(fā)牌者之前，大多數(shù)人都認定，別人的那手牌比自己的這手牌好一些，甚至好得多，每個人都認為自己是不公正的犧牲品。

　　為了轉移打牌者的不滿和憤怒，聰明的發(fā)牌者會故示公正地把上帝洗過的牌切一下放在桌上，讓牌戲的參與者自己摸牌，于是摸牌者得到一副壞牌后(不論這副是否真壞，只要結果不好，他就認定是壞牌)，只能抱怨自己的手氣不好。然而，“手氣”只是弱者幻想出來的虛擬物。

　　事實上，聰明的發(fā)牌者在切牌時，已經(jīng)做過了手腳。所謂作弊，即打破既定的玩牌規(guī)則，而打破規(guī)則的初衷一定是為了對自己更有利，盡管打破規(guī)則的結果未必一定對自己有利，而且事實上打破規(guī)則的長遠結果一定是對牌局的所有參與者都不利，除非打破規(guī)則是由全體牌局參與者共同商定的——那就不叫打破規(guī)則，而是改善規(guī)則。

　　大多數(shù)渴望做發(fā)牌者的人，清楚地知道發(fā)牌者常常作弊——這正是他們想做發(fā)牌者的理由。在大多數(shù)人認為發(fā)牌者有權作弊的時代，發(fā)牌者如同上帝，發(fā)牌者可以公開作弊——但公開作弊就不叫作弊，而叫特權;最大的特權莫過于發(fā)牌者身份可以世襲——這是最大的作弊;在大多數(shù)人認為發(fā)牌者雖然無權作弊但如果他悄悄作弊大伙兒也拿他沒辦法的時代，發(fā)牌者是莊家，玩牌規(guī)則本身就對發(fā)牌者絕對有利——只要發(fā)牌者作弊得不太過火，他就可以一直連莊下去。在大多數(shù)人認為發(fā)牌者不僅無權做弊而且一旦發(fā)現(xiàn)其作弊大伙兒就有權剝奪其莊家資格的時代，玩牌規(guī)則依然對莊家相對有利，因此大多數(shù)人還是渴望成為莊家——哪怕玩牌規(guī)則限定了莊家的任期和連莊的次數(shù)，暫時做莊總比永遠沒機會做莊有利;隱蔽地作弊，總比沒機會作弊有利。因此無論什么時代，做莊家永遠是大多數(shù)人的終極目標。

　　四

　　對于大多數(shù)沒機會做莊、因而也沒機會作弊的打牌者來說，抱怨洗牌的上帝不僅毫無益處，而且為害甚烈，因為抱怨這一不良情緒會大大地降低抱怨者的競技狀態(tài);然而對發(fā)牌且作弊的莊家不滿則利害參半，害處依然是不滿這種不良情緒有可能降低不滿者的競技狀態(tài)，但益處是有利于使玩牌規(guī)則公正、有利于使發(fā)牌過程透明，這樣不滿者就不會總是拿壞牌，甚至自己有機會做莊家。但對莊家不滿的挑戰(zhàn)者有三個難處。

　　一是在莊家的地位未被撼動、規(guī)則未被改善之前，不滿者就可能被莊家逐出牌局——盡管只要挑戰(zhàn)莊家特權和不良規(guī)則的人越來越多，長遠來看莊家特權必定會逐漸削弱、規(guī)則必定會逐漸改良，如果沒有挑戰(zhàn)者，就未必如此，莊家特權和不良規(guī)則也許就能傳之久遠。但由于莊家特權的削弱和不良規(guī)則的改良是極為艱難而緩慢的過程，挑戰(zhàn)者很可能無福及身而見其挑戰(zhàn)的初步成果，無法直接受益于規(guī)則的改善，這使挑戰(zhàn)者大大地減少，而少之又少的挑戰(zhàn)者，其少年激情和不屈意志也會受老境已至的削弱、死期將臨的消磨。

　　二是挑戰(zhàn)者所面臨的危險只能自身獨自承受，而挑戰(zhàn)的成果卻由不投身挑戰(zhàn)、不冒任何風險的全體打牌者分享。而且不投身挑戰(zhàn)、不冒風險的打牌者為了保住自己那手相對還不錯的牌，或保住坐在牌桌上的相對有利的位置，而常常成為莊家的幫兇，參與對攪局的挑戰(zhàn)者的剿滅——這使幫兇們有機會分得莊家特權的一杯羹，甚至有機會成為下一任莊家。這再次減少了挑戰(zhàn)者的數(shù)量，削弱了挑戰(zhàn)者的熱情。

　　三是挑戰(zhàn)如果足夠成功，挑戰(zhàn)者就可能取原莊家而代之，成為新的莊家，這固然增加了挑戰(zhàn)者的熱情，但卻同時威脅到挑戰(zhàn)的成果，即一旦挑戰(zhàn)者自己成了新的莊家，當初對挑戰(zhàn)者(彼時他還不是發(fā)牌者)不利的莊家特權和不良規(guī)則，現(xiàn)在對挑戰(zhàn)者(此時他已成為發(fā)牌者)變得有利了。成功的挑戰(zhàn)者不僅有可能不放棄原有的莊家特權、不改良原有的不良規(guī)則，甚至會加強原有的莊家特權，進一步劣化原有的不良規(guī)則。

　　五

　　大多數(shù)人不僅認為上帝的洗牌權天經(jīng)地義，甚至認為莊家的發(fā)牌權和作弊權也天經(jīng)地義，甚至不良規(guī)則也是“向來如此”，知其莫可奈何而安之若命，于是他們只關心自己手上的牌，只關心如何把自己手上的那手牌打出最佳結果。——這無可厚非，從DNA角度來說，也差不多可算是天經(jīng)地義，起碼比莊家的發(fā)牌特權和作弊特權更天經(jīng)地義。