看過一段小故事:弟子問達(dá)摩:“如何才能變成一個(gè)自己愉快、也帶給別人快樂的人?”
達(dá)摩笑答:有四種境界,你可體會(huì)其中妙趣。要把自己當(dāng)成別人,此是“無我”;要把別人當(dāng)成自己,這是“慈悲”;要把別人當(dāng)成別人,此是“智慧”;要把自己當(dāng)成自己,這是“自在”。四種境界講明了人應(yīng)該如何達(dá)觀的看待人生。
“無我”其實(shí)講得是無欲。人沒有欲望了,也就沒有私己之念,如此也就能夠超脫于名利,快樂的生活。當(dāng)然,無欲不代表無求,而是講人的欲望不能超越所需,人只有求自己能夠得到,并且是需要的,才會(huì)無欲則剛,不陷入名利之苦。很多時(shí)候,人們?yōu)樽约簶?biāo)定的目標(biāo)太高,所謂一山望著一山高,總是想抬著自己,到達(dá)另一處高地,結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)深陷名利的泥沼,不得自拔。人無攀比心,當(dāng)無痛苦意。標(biāo)準(zhǔn)的制定,不能脫離實(shí)際,更不能好高騖遠(yuǎn),所取為生所必需,所需為生所必須,如此才能進(jìn)入“無我”的歡樂境。
“慈悲”其實(shí)講得是人性。人性至善,則悲憫萬物。北宋大儒張橫渠有言:“為天地立心,為生民立命?!币粋€(gè)人的責(zé)任感可以讓人充滿了不斷前行的動(dòng)力。任何的成功以及正義的堅(jiān)守,其實(shí)都是責(zé)任感使然,這是人性之善決定的。人生而為人,當(dāng)有所堅(jiān)持。社會(huì)組織的構(gòu)成基礎(chǔ),就是在一個(gè)最大的道德公約數(shù)之下,約定俗成集合組建的。在這個(gè)集體內(nèi),人們必須遵循約定的道德。道德之上還有共同遵循的社會(huì)制度,也需要人們共同維護(hù)。如果一個(gè)集體內(nèi),人人沒有了悲憫之心,慈悲之念。滿足自己不管風(fēng)雨,卑鄙取利不問報(bào)應(yīng)。那么,這個(gè)集體就是非常壞的集體,當(dāng)人們?nèi)巳瞬恢袆e人,而只知道有自己,慈悲之念喪盡,快樂也就沒有了。個(gè)人、集體都是如此。有一句廣告詞說的話:“幫助別人,快樂自己?!贝艘庖?。
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