窮，指的是人生的窘迫狀態，不得意，懷才不遇，當然包括窮困潦倒，但并不意味著，你位高權重，你富可敵國，你事業有成就不“窮”，不一定，不見得；也不意味著與之相反的人生狀態就一定“窮”。人若“窮”則必愁多，“窮”愁不可兼有，既“窮”又愁是人生最可怕的事情。人生是否“窮”及愁，以及愁的方向與內容直接與人生修養相關，與你的苦樂相關。

　　世態萬象，人生百態，都是前定的業緣轉化而成，而后再加一些迷霧，讓你看不清世界，像婚禮上的新娘，一個紅蓋頭渲染著中國紅的色彩，雖然人生苦短，但有了這個鮮艷的色彩，便產生了人生的眷戀，眷戀榮華富貴，眷戀權錢名利，眷戀世間一切花花綠綠的東西。眷戀而不得便有了苦，苦不堪言，便在苦難掙扎中或輕生或凄涼地走完人生的歷程；當然也有因了眷戀而追求長壽或長生者，世間萬象誰可以窮盡？

　　生而為人，作為生命形態，從佛家的角度講，是生命修煉的最佳形態。之所以說最佳就在于這個流光溢彩的“迷”，沒有迷，什么都看透了，便無法修行，還在于“苦”，苦既是業緣的和合，也是修行所面對的最大對象，更是生命要解脫的迷的核心組成。苦是人生常態，迷是人生特征，不論等級高低，不論貧富貴賤，概莫能外。

　　儒家最貼近民生，最富有人性色彩，講究以個人的修養作為出發點，尋求和諧美好的社會秩序，并以此抵御流光溢彩的迷對美好人性的踐踏，尋求對苦的最佳、最現實于現世得以解脫，以極高的人生境界醞釀苦難及人生之謎而成人生的終極快樂。從這個角度講，儒家和佛家是相通的，孟子之“窮則獨善其身，打則兼濟天下”，講的就是這個理，人生在窘迫之時就不斷加強自己的修養，不失仁義之心，強化人生修養，頓悟天地宇宙，以此獲得終極快樂，隨時準備著“達”的到來，以極高的人生境界自覺地治國平天下，以居廟堂之高位憂其民，大濟蒼生，尋求萬民之福。因此，一個真正的儒者，不在乎窮達，窮達都在休養，都在修煉，窮之獨善擺脫的是個人苦難，尋求的是個人終極快樂，準備的是隨時大濟蒼生；達之兼濟擺脫的是眾生苦難，尋求的萬民之福。一個真正的儒者，內有仁德，境界同化天地宇宙；外有悲憫，以天人合一的情懷，化潤黎民蒼生。