把迷信說成科學是最害人的了，比如一些“大法”之類的就是這樣，還有一些“專家”利用科學之名推銷迷信，這些不是本文的話題，不多說了。

　　如果說用迷信推銷科學，可能誰也不信，其實在我國的民俗中有不少作法被定為迷信，細分析起來這些作法還是有科學性的。

　　死人出殯，說道很多，有的作法純屬于迷信，比如燒紙人等，有的作法卻不一定是迷信，比如送葬的人走時用一些白酒洗手。

　　這樣做，用迷信的說法是為了洗去穢氣，以免陰魂附體。從另外的角度看，這樣做還是有一定的科學性。

　　古時候死的人大多數是傳染病，而又以腸道傳染病居多。用白酒洗洗手，的確能殺死一些致病菌切斷了傳播途徑，避免再傳播他人。

　　那時候人們看不到細菌，只能用靈魂一類來解釋。這樣流傳下來，科學的色彩沒了，迷信的氣氛多了。

　　同樣道理，焚燒死者的衣物也是一例。“非典”時候的死者就是這樣處理的，當然防護的更加嚴格、燒的也更徹底。

　　當時也許人們講不出這么多的科學道理，只知道這么做可以不得病。

　　沒法解釋，就用魂魄一類假說，人們也就相信了，也就這么做了。

　　現在的人們不相信了，就從國外進口死人的衣服，結果很多人因此染病。這就是科學有時不如迷信管用的例子。

　　燒香也是被認為是迷信的一種，其實上等的香料中含有殺菌物質，能夠殺死空氣中的雜菌。致病菌的生命力一般都比雜菌弱，很容易被香料中的殺菌物質殺死。

　　香料中的殺菌物質還能殺死一些昆蟲、蟻類，所以寺廟的木質很少被蟲蝕，木質保存的時間長。

　　也就是說經常燒香可以少得呼吸道傳染病，也可以延長木質房屋、家具的壽命。

　　當然了，制造這種香的原料得是高級的檀香，一般草料做的香是沒有這樣的功能的，只不過增加對環境的污染。

　　還有很多例子，就不一一例舉了，我要說的是如何正確對待民俗。

　　中國人都推崇中庸之道，其實做事、辦事最不中庸，不是左就是右，對待民俗就是一例，要么推崇備致，要么就是隨意給扣上一頂“封建迷信”的大帽子，一棒子打倒。

　　我們又信辯證唯物主義，可是又很少辯證的看待一切事物，主觀性太強，往往是用主觀主義，代替辯證唯物主義，違反了民意地決定一切，違反科學地包辦一切，最后總結經驗，再用經驗主義去對待新生事物，再犯錯誤，就這樣總在人治的怪圈中徘徊，歷史淘汰一批，又出現一批，真是前赴后繼。