“以德報怨”這種思想蘊含著什么?“以直報怨”又是怎么回事?難道存在某種度去判斷“以德報怨”符不符合時代精神?

　　“以德報怨”可以理解為不要認為對方是罪犯，就像罪犯那樣對待他。老子的“德”與孔子的“德”不可以說是截然不同，它們存在必然的聯系，區別在于層次上。孔子說的“德”，是我們今天所說的優秀品德的“德”，而老子所說的“德”則是大道在世間萬物中的體現，是道與物聯系的紐帶。對比之下，孔子說的“德”與我們實際生活能夠很好地聯系上，但老子的“德”似乎比抽象中的道德還要抽象，原因在于我們對老子的思想還沒有讀透。一旦弄懂和掌握了老子的核心思想，世間萬物似乎在我們自己的掌控之下。

　　孔子“以直報怨”的觀點，是以人為本的，也許更能讓人接受。因為它既符合人情事理也有理性精神，同時也合乎現代法治精神的道德要求。“以德報怨”那樣迂腐和不切實際。例如我們想象一下大同社會，人人都像君子一樣擁有相當高的素質，人人都心情舒暢地生活時，心中沒有憤懣，便不需要“以德報怨”，即使存在抱怨，“以德報怨”這種方式解決問題是相當不錯的。但是人們常說，既然能夠化解煩惱痛苦，就不需要樹立一個崇高的道德標準來禁錮人性從而逼迫進入這個圈子，加上“以德報怨”首先要做到忍辱。忍辱，也要量力而為，如果這件事情你可以包容，那當然可以忍一忍就過去了。但如果這件事超出了你的包容力，你卻要勉強自己去忍辱，內心就會積聚一股怨氣，那就不是常人可以忍受的。比如一滴墨水進入一杯凈水中，凈水馬上就會變成黑色;但如果一滴墨水進入一池凈水中，恐怕影響不大;哪怕一噸的墨汁流進大海中，海水的顏色也會很快恢復如故。

　　如果你沒有讀過老子，而是一味地讀孔子，你永遠理解不了“以德報怨”這種思想的真正含義，同時，你會用孔子的“以直報怨”來證明你的觀點——以德報怨不符合時代精神。

　　然而，一定會有人肯定“以德報怨”是符合時代精神的。

　　老子的“以德報怨”并不排斥孔子的“以直報怨”，而是在“以直報怨”的基礎上，社會上不把人分為英雄，君子，小人，罪犯等不同的種類，用正當的手段懲罰罪犯，而這種正當的手段就是用善心和慈悲感化。由此看來，“以德報怨”并非大多數人能夠遵行。事實上，在道德范圍內，又出于自然這種特定條件下，“以德報怨”不是不可以，其中所蘊含的以寬容的精神對待他人，不計前嫌地以恩惠去回報他人，或許還會想人們昭示一種向上的，與人為善的道德取向，這對于化解人際矛盾，和諧人際關系，也不無積極意義。

　　“以德報怨”，究竟符不符合時代精神?答案概括為兩點:第一，個人修德的程度有多高。在他人對我們侮辱的時候，那就是我們更要注重個人修德的時刻。以我們崇高的道德去感化物質的外國人，還有無恥的賣國賊。讓他們感到對不起我們，感到丟臉，而對我們的修養佩服得五體投地。那才是我們想要得到的目的。第二，具體的環境運用恰當的手段分析和解決問題。例如，面對罪魁禍首的藏族分子，我們如何  “以德報怨”呢?難道在此時就施行“以德報怨”，無知的藏族分子要等到何年才被我們感化，而我們應該用法律制裁他們。將他們的罪行露出來，給予西藏無知的西方人了解事實的機會達到“以德報怨”。

　　任何事物都存在一定界限的度，我們只有認識了這個度，才能更好地認識世界和改造世界，為人類的持續發展奠定基礎。