氣度，原指詩文氣韻；魏晉之后，才用來指人的氣魄風度。氣度，是一種從容不迫的氣魄，一種大智大勇的境界，一種雍容大度的魅力。氣度本是一個偏褒義的中性詞，但卻有大有小，有真有假。有大氣度，通俗點兒說就是為人大氣；有小氣度，同理，即為人小氣。

　　有一個成語叫做“射鉤斬袪”，“射鉤”指的就是齊桓公不記射鉤之仇而赦免并重用管仲的故事。春秋時期，齊桓公不記管仲的“射鉤之仇”，不僅赦免了他，還委以重任。之后，齊國在管仲的改革和治理下，成了春秋時期的第一個超級大國。

　　自古成大事者，胸懷天下，氣吞山河，彰顯出的是壯闊豪邁的氣質，迸發出的是后來居上的力量。這種大氣，可以稱得上是“王者氣度”，能以從容之心、泰然之心應對一切變故。

　　大氣不是“圣母”，小氣更不是聰明。大氣的對象是人和事，放眼于長遠；圣母的對象是壞和錯，糾結于目前。有條件地原諒他人，有善心地幫助他人，為自己減負，為他人著想，并不是浪費資源、浪費時間，更不是浪費精力、浪費感情，拋開冠冕堂皇的理由不說，這其實是一種隱性的投資。

　　我們都知道那句俗語：“一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁。”除了團結，除了集中力量辦大事，它更描述了一種現象，混得好的都和混得好的在一起玩兒。那混得不好的呢？或者和混得不好的一起玩兒，或者自己玩兒。

　　氣度小的人希望他身邊的人都不如自己，而氣度大的人則希望他身邊的人都超過自己。前者只是沾沾自喜，后者才是深謀遠慮。氣度是看不見、摸不著的，它沒有顏色，沒有味道，但卻無人不有，無處不在；它有時甚至比權力更讓人著迷，比金錢更讓人傾倒。

　　《世說新語·雅量》中有這樣一個故事：東晉權臣桓溫設“鴻門宴”，邀請謝安、王坦之，并且放出話去，要殺了他們兩個人。到了之后，王坦之嚇得面如土色，謝安卻神色不變，大搖大擺地進去，還仿作了一首洛生詠。

　　桓溫為謝安的氣度所折服，認為自己的雕蟲小技在他的面前簡直不值一提，于是便撤了埋伏的兵馬。本來，謝安、王坦之是齊名的，經過這件事情之后，大小顯而易見。

　　這個世界上，從來不缺所謂的聰明人，卻缺少真正聰明的人；人也從來不缺小聰明，卻缺乏大智慧。孟子云：“得道多助，失道寡助。”一個擁有大氣度的人，總會引來很多好人好事；反之，氣度狹小的人，無論如何也走不遠。

　　氣度是一種人生的高度，是一種無形的力量，是仁者的德行，是智者的胸懷。