德國著名抒情詩人荷爾德林曾在一首名為《在可愛的藍(lán)色中閃爍著……》的詩中說了這樣一句話：“充滿勞績，然而人詩意地，棲居在這片大地上?！边@句詩經(jīng)由海德格爾的闡釋，已被后人廣為傳誦。關(guān)于這句詩，海德格爾曾這樣解釋：“一切勞作和活動，建造和照料，都是文化。而文化始終只是并且永遠(yuǎn)就是一種棲居的結(jié)果。這種棲居就是詩意的。” “棲居以詩意為根基”。他認(rèn)為，“詩意地棲居”是一個自我人性顯現(xiàn)、自我人性敞開、自我人性領(lǐng)悟、自我實(shí)現(xiàn)的生命體驗(yàn)過程?！霸娨獾貤印笔且环N本質(zhì)意義上的存在狀態(tài)，海德格爾通過這樣的闡釋，為人類設(shè)想的一種嶄新的生存方式和境界，表達(dá)了人類對本真的生存方式的追求。

　　人生在世，如白駒過隙，除了心中崇高的理想信念之外，從生活理想的角度來看，尋求詩意的棲居將是每個人孜孜不倦的追求。可以說，人詩意地棲居，是生命的存在矛盾的終極解決，而詩化的生活則是生命存在的最高形式。那么，作為人的實(shí)踐活動的重要組成部分的審美活動與詩意棲居有沒有什么關(guān)系？人又如何才能在有限的生命中達(dá)到詩意的棲居呢？我認(rèn)為，一個人如果想要達(dá)到詩意棲居的境界，最重要的應(yīng)該保持一種審美的人生態(tài)度，只有用審美的眼光看待生活，用審美的態(tài)度來品味人生，才能擁有詩意的生活，獲得詩意的棲居。也就是說，詩意的棲居，說到底離不開審美的人生態(tài)度。

　　審美的人生態(tài)度就是指對人生的審美態(tài)度?！睹缹W(xué)小辭典》上給審美態(tài)度下的定義是:“人對審美對象和對審美活動本身所持的態(tài)度”?！睹烙o典》上說：“審美態(tài)度，或稱“靜觀”的態(tài)度，進(jìn)行審美活動所必需的特殊的心理狀態(tài)，它要求欣賞者以純粹欣賞的眼光看待審美對象，排除一切與日常生活相聯(lián)系的實(shí)用的，功利的欲望和要求?！蔽覀兛梢院唵卫斫鉃?，審美態(tài)度是以審美的眼光、心境來對待審美對象，無實(shí)用、功利的欲望和要求。對人生的審美態(tài)度，也就是用超越現(xiàn)實(shí)功利、本能欲望、理性工具的審美情感、眼光和角度，以“詩意地棲居”的態(tài)度去看待他人，審視自我，對待人生，以審美態(tài)度從容面對生活中的失意挫折，而不是斤斤計(jì)較窮達(dá)或成敗，由此喚起對于理想的憧憬，使人向至善至美的境界躍進(jìn)。只有達(dá)到這樣一種至善至美的審美境界，才能體會到詩意的棲居。