1. 行雖至卓，不離高下;言雖至公，不離是非。能雖至神，不離巧拙;貌雖至殊，不離妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃見圣人。

　　2. 勿以行觀圣人，道無跡;勿以言觀圣人，道無言;勿以能觀圣人，道無為;勿以貌觀圣人，道無形。

　　3. 圣人之道，或以仁為仁，或以義為仁，或以禮以智以信為仁。仁義禮智信，各兼五者，圣人一之不膠，天下名之不得。

　　4. 圣人知我無我，故同之以仁;知事無我，故權(quán)之以義;知心無我，故戒之以禮;知識無我，故照之以智;知言無我，故守之以信。

　　5. 圣人之道天命，非圣人能自道;圣人之德時(shí)符，非圣人能自德;圣人之事人為，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。

　　6. 天地寓，萬物寓，我寓，道寓，茍離于寓，道亦不立。

　　7. 五云之變，可以卜當(dāng)年之豐歉;八風(fēng)之朝，可以卜當(dāng)時(shí)之吉兇。是知休咎災(zāi)祥，一氣之運(yùn)耳。渾人我，同天地，而彼私智認(rèn)而己之。

　　8. 衣?lián)u空得風(fēng)，氣呵物得水，水注水即鳴，石擊石即光。知此說者，風(fēng)雨雷電皆可為之。

　　9. 特因外物有去有來，而彼瓦石實(shí)無去來。譬如水中之影，有去有來。所謂水者，實(shí)無去來。

　　10. 寒暑溫涼之變，如瓦石之類，置之火即熱，置之水即寒，呵之即溫，吸之即涼。

　　11. 有時(shí)者氣，彼非氣者，未嘗有晝夜。有方者形，彼非形者，未嘗有南北。何謂非氣?氣之所自生者如搖箑得風(fēng)。彼未搖時(shí)，非風(fēng)之氣;彼已搖時(shí)，即名為氣。何謂非形?形之所自生者，如鉆木得火。彼未鉆時(shí)，非火之形;彼已鉆時(shí)，即名為形。

　　12. 重云蔽天，江湖黯然，游魚茫然，忽望波明食動，幸賜于天，即而就之，漁釣斃焉。不知我無我而逐道者亦然。

　　13. 惟圣人不離本情而登大道。心既未萌，道亦假之。

　　14. 以盆為沼，以石為島，魚環(huán)游之，不知其幾千萬里而不窮也。

　　15. 圣人以知心一物一道一，三者又合為一，不以一格不一，不以不一害一。

　　16. 道茫茫而無知乎，心儻儻而無羈乎，物迭迭而無非乎。電之逸乎，沙之飛乎。

　　17. 一陶能作萬器，終無有一器能作陶者能害陶者。一道能作萬物，終無有一物能作道者能害道者。

　　18. 不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。

　　19. 道無人，圣人不見甲是道乙非道。道無我，圣人不見己進(jìn)道己退道。以不有道，故不無道;以不得道，故不失道。

　　20. 觀道者如觀水，以觀沼為未足，則之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎淚皆水。

　　21. 不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造元。學(xué)之，徇異名，析同實(shí)。得之，契同實(shí)，忘異名。

　　22. 無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非元。物既如此，人豈不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。

　　23. 惟不可為，不可致，不可測，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。

　　24. 非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯(cuò)錯(cuò)然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。

　　25. 人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。

　　26. 圣人不以一己治天下，而以天下治天下。

　　27. 圓爾道，方爾德;平爾行，銳爾事。

　　28. 處明者不見暗中一物，處暗者能見明中區(qū)事。

　　29. 魚欲異群魚，舍水躍岸則死;虎欲異群虎，舍山入市即擒。

　　30. 勿輕小事，小隙沈舟;勿輕小物，小蟲毒身;勿輕小人，小人賊國。

　　31. 譬如屋宇舟車，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此無待。上不見天，下不見地，內(nèi)不見我，外不見人。

　　32. 天非自天，有為天者;地非自地，有為地者。

　　33. 夢中鑒中水中，皆有天地存焉。欲去夢天地者寢不寐，欲去鑒天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有無，在此不在彼。是以圣人不去天地去識。

　　34. 死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地雖大，彼固不知計(jì)。天地者，皆我區(qū)識。譬如手不觸刃，刃不傷人。

　　35. 天地雖大，有色有形，有數(shù)有方。吾有非色非形非數(shù)非方，而天天地地者存。

　　36. 心應(yīng)棗，肝應(yīng)榆。我通天地，將陰夢水，將晴夢火。天地通我，我與天地似契似離，純純各歸。

　　37. 天下之人蓋不可以億兆計(jì)，人人之夢各異，夜夜之夢各異。有天有地，有人有物，皆思成之，蓋不可以塵計(jì)，安知今之天地非有思者乎。

　　38. 運(yùn)而不已者為時(shí)，包而有在者為方，惟土終始之，有解之者，有示之者。

　　39. 仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而豐，不借道于圣，不賈道于愚。

　　40. 籩不問豆，豆不答籩，瓦不問石，石不答瓦，道亦不失。問歟答歟，一氣往來，道何在。

　　41. 吾道如劍，以刃割物即利，以手握刃即傷。

　　42. 小人之權(quán)歸于惡，君子之權(quán)歸于善，圣人之權(quán)歸于無所得。惟無所得，所以為道。

　　43. 吾道如處暗。夫處明者不見暗中一物，而處暗者能見明中區(qū)事。

　　44. 吾道如海，有億萬金，投之不見;有億萬石，投之不見;有億萬污穢，投之不見。能運(yùn)小蝦小魚，能運(yùn)大鯤大鯨。合眾水而受之，不為有余;散眾水而分之，不為不足。

　　45. 兩人射相遇，則巧拙見;兩人奕相遇，則勝負(fù)見;兩人道相遇，則無可示。無可示者，無巧無拙，無勝無負(fù)。

　　46. 習(xí)射習(xí)御習(xí)琴習(xí)奕，終無一事可以一息得者，惟道無形無方，故可得之于一息。

　　47. 不知吾道無言無行，而即有言有行者求道，忽遇異物，橫執(zhí)為道，殊不知舍源求流，無時(shí)得源，舍本就末，無時(shí)得本。

　　48. 人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如歷久得道。彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死。彼未契道者，雖動作昭智，止名為事，不名為道。