揚(yáng)雄名言精選

　　1. 攀龍鱗，附鳳翼。

　　2. 屈人者克，自屈者負(fù)，天曷故焉。

　　3. 人而不學(xué)，雖無憂，如禽何!

　　4. 圣人之于天下，恥一物之不知。

　　5. 師者，人之模范也。

　　6. 務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。

　　7. 修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發(fā)發(fā)，發(fā)必中矣。

　　8. 學(xué)以治之，思以精之。

　　9. 言心聲也，書心畫也。

　　10. 以往圣之法治將來，譬猶膠柱而調(diào)瑟。

　　11. 因而循之，與道神之：革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃馴。

　　12. 重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡。

　　13. 自后者人先之，自下者人高之。

　　14. 治不忘亂，安不忘危。

　　15. 可則因，否則革。

　　16. 炎炎者滅，隆隆者絕。

　　17. 無驗(yàn)而言之謂妄。

　　18. 大寒而后索衣裘，不亦晚乎。

　　19. 朋而不心.面朋也;友而不心，面友也。

　　20. 言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。

　　21. 言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫。

　　22. 人必其自覺也，然后人愛諸;人必其自敬也，然后人敬諸。

　　23. 月未望則載魄于西，既望則終魄于東。

　　24. 圣人之言遠(yuǎn)如天，賢人之言近如地。

　　25. 史以天占人，圣人以人占天。

　　26. 赫赫乎日之光，群目之用也;渾渾乎圣人之道，群心之用也。

　　27. 圣人之言，天也，天妄乎?

　　28. 君子仕則欲行其義，居則欲彰其道。事不厭，教不倦，焉得日。

　　29. 貴無敵，富無倫，利孰大焉。

　　30. 眾人愈利而后鈍，圣人愈鈍而后利。

　　31. 用之則宜從之，從之則棄其所習(xí)，逆其所順，強(qiáng)其所劣，捐其所能，沖沖如也。非天下之至，孰能用之。

　　32. 圣人重其道而輕其祿，眾人重其祿而輕其道。

　　33. 因往以推來，雖千一不可知也。

　　34. 秦之有司，負(fù)秦之法度;秦之法度，負(fù)圣人之法度。

　　35. 炎之以火，沃之以湯，燠亦燠矣!

　　36. 用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎?

　　37. 雷震乎天，風(fēng)薄乎山，云徂乎方，雨流乎淵，其事矣乎!

　　38. 君子不可得而侍也。

　　39. 多聞見而識乎至道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。

　　40. 人亦有好盡其心矣，未必圣人之道也。

　　41. 好盡其心于圣人之道者，君子也。

　　42. 君子以禮動，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂其不合也。

　　43. 時(shí)來則來，時(shí)往則往，能來能往者，朱鳥之謂與?

　　44. 天非獨(dú)勞仲尼，亦自勞也。天病乎哉。

　　45. 大哉圣人，言之至也。

　　46. 老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁義，絕滅禮學(xué)，吾無取焉耳。

　　47. 以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而給諸?

　　48. 合則渾，離則散，一人而兼統(tǒng)四體者，其身全乎!

　　49. 涂雖曲而通諸夏則由諸，川雖曲而通諸海則由諸。

　　50. 道若涂若川，車航混混，不舍晝夜。

　　51. 言不慚，行不恥者，孔子憚焉。

　　52. 上士之耳訓(xùn)乎德，下士之耳順乎己。

　　53. 圣人耳不順乎非，口不肄乎善。賢者耳擇口擇，眾人無擇焉。

　　54. 將致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罷賓犒師，惡在其犁不犁也。

　　55. 仰天庭而知天下之居卑也哉!

　　56. 好大而不為，大不大矣;好高而不為，高不高矣。

　　57. 上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。

　　58. 使人信之，所不可為也。是以君子強(qiáng)學(xué)而力行。

　　59. 圣人樂天知命，樂天則不勤，知命則不憂。

　　60. 修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。

　　61. 在則人，亡則書，其統(tǒng)一也。

　　62. 萬物紛錯(cuò)則懸諸天，眾言淆亂則折諸圣。

　　63. 震風(fēng)陵雨，然后知夏屋之為帡幪也;虐政虐世，然后知圣人之為郛郭也。

　　64. 君子之道有四易：簡而易用也，要而易守也、炳而易見也，法而易言也。

　　65. 好書而不要諸仲尼，書肆也。好說而不要諸仲尼，說鈴也。

　　66. 羊質(zhì)而虎皮，見草而說，見豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎矣。

　　67. 君子事之為尚。事勝辭則伉，辭勝事則賦，事、辭稱則經(jīng)。足言足容，德之藻矣!

　　68. 女惡華丹之亂窈窕也，書惡淫辭之淈法度也。

　　69. 中正則雅，多哇則鄭。

　　70. 有教立道，無止仲尼;有學(xué)術(shù)業(yè)，無止顏淵。

　　71. 耕道而得道，獵德而得德，是獲、饗已。

　　72. 求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。

　　73. 賢人則異眾人矣，圣人則異賢人矣。

　　74. 視日月而知眾星之蔑也，仰圣人而知眾說之小也。

　　75. 習(xí)乎習(xí)，以習(xí)非之勝是也，況習(xí)是之勝非乎?

　　76. 學(xué)者，所以修性也。

　　77. 學(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽(yù)以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣。

　　78. 未之思矣。夫有刀者礲諸，有玉者錯(cuò)諸，不礲不錯(cuò)，焉攸用?礲而錯(cuò)諸，質(zhì)在其中矣。

　　79. 天降生民，倥侗顓蒙，恣乎情性，聰明不開，訓(xùn)諸理。

　　80. 學(xué)，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸無焉，為眾人。

　　81. 雕蟲小技，壯夫不為。

　　82. 大文章彌樸，質(zhì)有余也。

　　83. 道有因有循，有革有化。因而循之，與道神之。革而化之，與時(shí)宜之。

　　84. 君子于仁也柔，于義也剛。

　　85. 師之貴也，知大知也。小知之師亦賤矣。

　　86. 君子德名為幾。

　　87. 事得其序之謂訓(xùn)，勝己之私之謂克。

　　88. 育而不苗者，吾家之童烏乎。

　　89. 雜乎雜，人病以多知為雜。惟圣人為不雜。

　　90. 圣人之辭，渾渾若川。順則便，逆則否者，其惟川乎?

　　91. 白日以照之，江河以滌之，灝灝乎其莫之御也。

　　92. 言不能達(dá)其心，書不能達(dá)其言，難矣哉。

　　93. 天地之為萬物郭，五經(jīng)之為眾說郛。

　　94. 故夫道非天然，應(yīng)時(shí)而造者，損益可知也。

　　95. 龍以不制為龍，圣人以不手為圣人。

　　96. 圣人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無間也。

　　97. 天神天明，照知四方。天精天粹，萬物作類。

　　98. 潛天而天，潛地而地。天地，神明而不測者也。

　　99. 如視不禮，聽不樂，雖有民，焉得而涂諸。

　　100. 圣人之治天下也，礙諸以禮樂，無則禽，異則貊。

　　101. 鴻荒之世，圣人惡之，是以法始乎伏犠而成乎堯，匪伏匪堯，禮義哨哨，圣人不取也。

　　102. 水，測之而益深，窮之而益遠(yuǎn);火，用之而彌明，宿之而彌壯。

　　103. 圣人矢口而成言，肆筆而成書。言可聞而不可殫，書可觀而不可盡。