1、忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政

　　2、一種力量在無(wú)形中左右人的命運(yùn)，即賢愚有別。

　　3、人人都是如此，就像人們不會(huì)感謝自我的手和腳一樣，理所當(dāng)然存在的東西，當(dāng)它毋庸置疑地存在時(shí)，人們往往會(huì)對(duì)它牢騷滿腹，或動(dòng)輒怨天尤人。

　　4、從過(guò)去到此刻的歷史脈絡(luò)中，見(jiàn)出絲絲未來(lái)之跡。

　　5、打仗講策略戰(zhàn)術(shù)，但比起這些來(lái)，更有影響的乃是士氣，乃是對(duì)勝負(fù)的自信，乃是蓄勢(shì)待發(fā)的韌勁。

　　6、根本之道的果實(shí)只有一個(gè)，而花卻有千差萬(wàn)別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒(méi)有此心，便不能治天下。

　　7、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

　　8、人一旦執(zhí)著于貪欲，無(wú)盡的痛苦必會(huì)終生相伴。

　　9、壓抑自我的情感，才能通情達(dá)理，這便是作為大將就應(yīng)具備的謹(jǐn)慎，若無(wú)這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人？

　　10、只有那不知疲倦的愛(ài)和冷靜的牽掛，才是一個(gè)母親真正的喜悅。

　　11、人之賢愚乃是由其心念決定。

　　12、強(qiáng)大時(shí)沒(méi)有的爭(zhēng)端，在勢(shì)弱時(shí)必須會(huì)發(fā)生。

　　13、出家二字，從字面上看，是走出家門。這個(gè)“家”，是包含各種現(xiàn)世矛盾的家，舍棄這個(gè)家，乃是為了到達(dá)一個(gè)新的目標(biāo)。--波太郎

　　14、沒(méi)有敵人比自我的心更可怕。--本多佐渡

　　15、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會(huì)讓眾人都拜倒在他膝下。

　　16、江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。

　　17、人一旦產(chǎn)生野心，就會(huì)生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)千寶藏。

　　18、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

　　19、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運(yùn)宿命和天命三柄利劍。

　　20、真正的力量來(lái)自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動(dòng)都會(huì)成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

　　21、有些事無(wú)法用密探和屠戮獲取，卻可透過(guò)抓住人心來(lái)守護(hù)。--家康

　　22、當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來(lái)臨，就會(huì)主動(dòng)將性命融入自然。

　　23、德不孤，必有鄰。--本多正純

　　24、（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

　　25、天下屬于天下之人，并非說(shuō)僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬(wàn)千后人。(座右銘)

　　26、時(shí)日就是最好的藥，隨著時(shí)光流逝，新的經(jīng)歷會(huì)掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。--秀吉

　　27、對(duì)天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠(chéng)”。

　　28、人生決定于發(fā)奮與否，這點(diǎn)毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運(yùn)。

　　29、為官者，驕奢必?cái)　?-琵琶法師

　　30、心中無(wú)慈悲之正直，實(shí)乃冷酷。

　　31、操天下權(quán)柄者，務(wù)必有坐于漏船臥于火屋之心。

　　32、這世上有生命死大樹(shù)，咱們都是樹(shù)上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說(shuō)大樹(shù)枯了。大樹(shù)還會(huì)年年生長(zhǎng)，年年開(kāi)花，萬(wàn)世不休。

　　33、梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。--於大

　　34、務(wù)必時(shí)刻傾聽(tīng)百姓的聲音——信長(zhǎng)為政之道

　　35、非要改變那些無(wú)法改變的東西，到頭來(lái)只是徒勞；本可改變的卻不去發(fā)奮就是懈怠。也就是說(shuō)，既存在因人的后天發(fā)奮而改變的命運(yùn)，也確實(shí)存在著由命運(yùn)主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動(dòng)，但人的所動(dòng)，都是正因期望逃脫宿命。

　　36、只有自我才能和自我斗到最后。

　　37、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無(wú)人心中只有佛祖，也無(wú)人心中只有魔鬼。記住，千萬(wàn)不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會(huì)變成魔鬼。--華陽(yáng)院

　　38、人有九分聰明，只欠一分火候。

　　39、毫無(wú)好處的悲嘆往往都是正因自作聰明。--水野忠政

　　40、慈悲為草木根本，人和乃花朵果實(shí)。慈悲無(wú)疆，人和無(wú)界，要培養(yǎng)慈悲之本，應(yīng)始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。

　　41、男子總是先責(zé)備自我最親近的人。

　　42、善政自有善民，惡政自有惡民。

　　43、所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國(guó)。

　　44、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒(méi)有這樣的智慧，就算不得人。

　　45、偶然，常常會(huì)比任何策劃者更善于制造絕妙的機(jī)會(huì)，來(lái)揶揄那些鐘愛(ài)倒著推理的自以為是之人。

　　46、正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

　　47、兵法講究的乃是去敵，不是樹(shù)敵。

　　48、一個(gè)不明戰(zhàn)事的孩子，怎會(huì)明白太平的珍重？因此，神佛才時(shí)常把人拖入戰(zhàn)場(chǎng)，逼迫人進(jìn)行反省。

　　49、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

　　50、蟹掘等身之穴。（）

　　51、過(guò)于豐厚的俸祿，反而會(huì)削弱斗志。--家康

　　52、沒(méi)有負(fù)擔(dān)的人做不成任何事情。--雪齋禪師

　　53、下無(wú)諍臣便上無(wú)明主。

　　54、深思熟慮處理事務(wù)，方是為政之道。

　　55、忍耐乃長(zhǎng)久根本，憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢。院ζ渖怼３Ｋ技哼^(guò)，勿怪人非。凡事過(guò)猶不及。--家康

　　56、日本要成為世上第一，日本人就當(dāng)有世上第一的器量和見(jiàn)識(shí)。

　　57、天既不會(huì)塑出人上人，也不會(huì)生出人下人，萬(wàn)人皆兄弟，皆是透過(guò)生死與蒼天聯(lián)于一齊的上天之子。

　　58、看不見(jiàn)佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運(yùn)用謀略，也是沒(méi)有根基。

　　59、要想建立一套別人無(wú)法明白的兵法，就務(wù)必?fù)碛胁灰粯佑诔Ｈ说膶W(xué)問(wèn)。若是學(xué)問(wèn)和知識(shí)與他人無(wú)異，心中所想也便會(huì)很快被人識(shí)破。--織田信秀

　　60、不能正本，焉能清源？

　　61、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會(huì)用威信來(lái)掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。

　　62、區(qū)別命運(yùn)宿命和天命：好比有一個(gè)圓盆，內(nèi)有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內(nèi)抉擇，便是命運(yùn)。因此命運(yùn)可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無(wú)法前進(jìn)，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道這世上還有事情乃是自我奈何不得，方能隨機(jī)應(yīng)變。我的天命是什么？上天就應(yīng)賦予每個(gè)人使命。若未弄清這些，無(wú)論你怎樣做都是徒勞。在宿命的盆沿，無(wú)論你如何掙扎，都無(wú)用處。

　　63、當(dāng)一個(gè)人有心事的時(shí)候，無(wú)論是笑容還是舞蹈，都會(huì)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的夸張。

　　64、若將命運(yùn)看做絕對(duì)不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自我視為能夠改變一切的絕對(duì)存在，又會(huì)陷入虛妄與盲動(dòng)。但無(wú)論世間如何評(píng)頭論足，人大概只能將自我視為絕對(duì)的存在，別無(wú)道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自我的意志去實(shí)踐。

　　65、人人都為性命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。

　　66、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。

　　67、疑心生了暗鬼

　　68、戰(zhàn)場(chǎng)上，無(wú)論是誰(shuí)，稍稍有一點(diǎn)狂妄，就有滅頂之災(zāi)，以至萬(wàn)劫不復(fù)。

　　69、幻想盡能夠天馬行空，但眼下卻遠(yuǎn)沒(méi)有那么盡如人意。

　　70、人生并無(wú)善惡，只有眼睛去決定，必鑄成大錯(cuò)。說(shuō)誰(shuí)人為善，誰(shuí)人為惡，心底必有偏見(jiàn)，以為令自我滿意者便是善人，令自我不滿者便是惡人。去掉偏見(jiàn)，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會(huì)給它染上不一樣的顏色。

　　71、你感到害怕時(shí)，對(duì)方同樣害怕。只是善于控制自我的人不會(huì)讓人看出而已。

　　72、自助者，天助之。

　　73、所有的迷惘都來(lái)自內(nèi)心的猶豫。

　　74、認(rèn)真完成交付之任務(wù)的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責(zé)和世情聯(lián)系起來(lái)，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時(shí)候，吏做不了重臣，重臣亦不必須做得了能吏。

　　75、士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強(qiáng)勢(shì)的風(fēng)，即使毫無(wú)好處，也會(huì)有人趨之若鶩，反之，就會(huì)悄然消逝。

　　76、寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)和偉大。

　　77、一般的相對(duì)，是敵對(duì)，是爭(zhēng)斗，最多只能破邪顯正，結(jié)果會(huì)留下怨恨。愈是將有無(wú)對(duì)立，怨恨就愈深。但是，有筆，就務(wù)必有紙，筆與紙便是相對(duì)，相輔相成。--天海

　　78、世上再?zèng)]有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來(lái)方能成大器。--家康

　　79、吾不知生來(lái)生往，佛祖亦不知有涯。

　　80、人皆有夢(mèng)，難在將夢(mèng)成真之途。

　　81、人們常說(shuō)，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過(guò)人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養(yǎng)晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。--前田利家

　　82、器物歸根到底是被人使用，而不是來(lái)驅(qū)使人。

　　83、戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。

　　84、天命不可違，卻能夠知天命，盡人事。

　　85、老人乃是家中的至寶。

　　86、人們務(wù)必克制心中的欲望，懂得忍讓。--松平乘正

　　87、看不見(jiàn)的東西總會(huì)令人生忌。

　　88、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會(huì)為挑釁和貶抑所動(dòng)。--奧山傳心

　　89、人與人之間的爭(zhēng)斗，都是從缺點(diǎn)的沖突開(kāi)始的，而人與人的合作，則是有點(diǎn)的結(jié)合。

　　90、佛說(shuō)，地水火風(fēng)共成身，隨波因緣招異果。

　　91、萬(wàn)物均非個(gè)人所有……人間有萬(wàn)物，萬(wàn)物皆屬人間。

　　92、財(cái)富學(xué)問(wèn)和兵刃，構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。

　　93、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個(gè)瞬間的相會(huì)，為了瞬息的相會(huì)傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

　　94、君子之澤三世而斬。

　　95、人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對(duì)那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。

　　96、命數(shù)不會(huì)眷顧一個(gè)無(wú)所事事之人，特意為他開(kāi)辟1條出人頭地的道路。

　　97、只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的“德”和順應(yīng)天意的“真”，才能帶來(lái)真正的太平。

　　98、“武”這個(gè)字，寫作“止戈”。--家康

　　99、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會(huì)眷顧他，那時(shí)，愉悅就會(huì)到來(lái)。

　　100、人類的語(yǔ)言往往只能表達(dá)出一種期望，卻無(wú)法詮釋真理，這就是悲哀的根源。