不貪與不嗔作為健康或正面的情緒之源言之成理，且可以接受。同樣有趣的是，不癡是道德行為的合理基礎(chǔ)。錯(cuò)誤的倫理觀也可能是源于個(gè)人的欲望和情緒。根據(jù)佛陀的分析，唯物主義道德倫理受到斷見論（uccheda di.t.this）的影響，其本身也受制于欲望。因欲望而產(chǎn)生耽著（ta.nhaa-paccayaa di.t.thi-upaadaana.m），而耽著又可理解為四種形式，其中之一就是對(duì)形而上學(xué)信念的貪執(zhí)。 ----Dr· Padmasiri de Silva《情緒心理學(xué)的佛學(xué)視角》

　　I was thrown out of college for cheating on the metaphysics exam; I looked into the soul of the boy sitting next to me.

　　我因?yàn)樾味蠈W(xué)考試時(shí)作弊而被大學(xué)開除了——我偷看了鄰座同學(xué)的靈魂。 ----伍迪·艾倫

　　在其《后分析篇》Ⅱ．11中，他以一種較令人滿意的方式論述了4類原因：“有四種原因：首先，物自身的本質(zhì)；其次，存在物所必定具有的條件；第三，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的第一推動(dòng)力；最后，物質(zhì)的目的或目標(biāo)。”這就是被經(jīng)院哲學(xué)家普遍采納的把原因劃分為質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因4種的根源，我們從《蘇阿茨形而上學(xué)爭(zhēng)論錄》中可以看到這種劃分——經(jīng)院哲學(xué)的真實(shí)概要。 ----叔本華《充足理由律的四重根》

　　“存在”不是一個(gè)客體物，不能靠理性邏輯思維去把握；存在不是一個(gè)形而上的虛空實(shí)體，靠一個(gè)命名來(lái)加以規(guī)定。 ----《卡夫卡藝術(shù)世界的圖式》

　　“瞞和騙”的要訣在于，閉上眼睛，繞開真實(shí)人生，把一切需要改良的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題轉(zhuǎn)化成一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的道德自律問(wèn)題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術(shù)改進(jìn)。苦難和苦難的制造者就這樣一起消失。 ----狄馬

　　什么東西丟了？是辯證的丟了，還是形而上學(xué)的丟了？反正都是丟了。