曾國藩是清朝的軍事家，政治家，以下是小編整理的`曾國藩千古名言，歡迎參考閱讀！

　　改過則長善矣，甘貧則足用矣。

　　一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

　　不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

　　小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？

　　吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。 —— 曾國藩名句

　　得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

　　薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

　　故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

　　儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

　　清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯偅磺鍎t易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。 —— 曾國藩名句

　　見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術(shù)耳。

　　世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。 —— 曾國藩名句

　　名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

　　處有事當無事，處大事當如小事。

　　處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

　　術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

　　輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 —— 曾國藩名句

　　陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

　　嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

　　勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

　　有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。

　　君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 —— 曾國藩語錄

　　人有求于我，如不能應(yīng)，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

　　有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

　　優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

　　遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

　　處事當務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 —— 曾國藩名句

　　吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

　　善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。

　　任事者當置身利害之外，建言者當設(shè)身利害之中。

　　人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。

　　人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 —— 曾國藩名句

　　處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

　　非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

　　人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

　　恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

　　遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。 —— 曾國藩名言

　　好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

　　作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

　　事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

　　畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

　　精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 —— 曾國藩名句

　　見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

　　規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

　　處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數(shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

　　天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

　　委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。 —— 曾國藩語錄

　　既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

　　小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

　　才下手便想到究竟處。

　　水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

　　夫志心篤行之術(shù)，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

　　天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自圣門。

　　聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。

　　靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 —— 曾國藩名言

　　人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

　　有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

　　水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。

　　君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。

　　天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。 —— 曾國藩名句

　　凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。

　　向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

　　凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。

　　盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。

　　聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。 —— 曾國藩名言

　　責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

　　經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。

　　居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

　　名節(jié)至大，不可妄交非類。

　　亂世之名，以少取為貴。 —— 曾國藩語錄

　　外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。

　　寧可忍耐而死，不可向利而生。

　　貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

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