孟子是儒家代表人物之一，他是一位偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。下面一起去欣賞一些孟子的經典名言吧！
孟子的經典名言
（一）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
（二）言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
（三）王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
（四）生于憂患，死于安樂。
（五）體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
（六）人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
（七）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（八）惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
（九）魚和熊掌不可得兼。
（十）不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
（十一）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
（十二）我知言，我善養吾浩然之氣。
（十三）賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
（十四）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
（十五）為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
（十六）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
（十七）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
（十八）以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
（十九）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
（二十）仁者無敵。
（二十一）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（二十二）說大人則藐之，勿視其巍巍然。
（二十三）人人都可以當堯舜這樣的好人。
（二十四）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
（二十五）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
（二十六）人之患，在好為人師。
（二十七）孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
（二十八）仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
（二十九）君子莫大乎與人為善。
（三十）不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
（三十一）雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
（三十二）則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
（三十三）其進銳者，其退速。
（三十四）始作俑者，其無後乎。
（三十五）不以規矩，無以成方圓。
（三十六）人之易其言也，無責耳矣。
（三十七）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
（三十八）萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
（三十九）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（四十）孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
（四十一）寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（四十二）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
（四十三）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（四十四）夫子言之，于我心有戚戚焉。
（四十五）權，然后知輕重；度，然后知長短。
（四十六）窮則獨善其身，達則兼濟天下。
（四十七）惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
（四十八）禍福無不自己求之者。
（四十九）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
（五十）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
（五十一）尊賢使能，俊杰在位。
（五十二）惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
（五十三）老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
（五十四）不恥不若人，何若人有。
（五十五）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
（五十六）人若無志，與禽獸同類。
（五十七）誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。
（五十八）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（五十九）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
（六十）王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
（六十一）臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
（六十二）生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
（六十三）孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。
（六十四）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
（六十五）定天下者，在乎仁政為一者也。
（六十六）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（六十七）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（六十八）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
（六十九）窮則獨善其身，達則兼善天下。
（七十）民為貴，社稷次之，君為輕。
（七十一）生于憂患而死于安樂也。
孟子的典故：孟母三遷
【原文】：昔孟子少時，父早喪，母仉（zhang）氏守節。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，學為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷于學宮之旁。每月朔（shuò，夏歷每月初一日）望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
【故事梗概】：
從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的.游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：“這個地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方依然不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”于是在此居住了。
后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人才能學習到好的習慣！也說明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明環境能改變一個人的愛好和習慣。
孟母三遷以后，雖然為兒子的成長創造了良好的環境，但孟母并沒有因此放松對兒子的嚴加管教。她認為，如果主觀上不勤奮努力，還是難成大器的。所以她抓緊對兒子的教育，督促他勤奮學習。
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