什么是文明禮儀？就是對(duì)父母長(zhǎng)輩不能直呼其名，更不能以不禮貌言詞代稱(chēng)，要用準(zhǔn)確的稱(chēng)呼，如爸爸、奶奶、老師、叔叔等。小編精心為你整理了中華文明禮儀名言，希望對(duì)你有所借鑒作用喲。
1、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》
2、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾·象》
5、惟仁者能好人，能惡人。——《論語(yǔ)·里仁》
6、聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。——陸九淵《與傅全美》
7、無(wú)羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》
8、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》
9、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》
10、兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。——陳子昂《座右銘》
11、修辭立其誠(chéng)。——《周易·乾·文言》
12、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹！拙右住杜c元九書(shū)》
13、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》
14、以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》
15、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。——《管子·牧民》
16、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書(shū)·魏征列傳》
17、義，志以天下為芬。——《墨子·經(jīng)說(shuō)上》
18、義以生利，利以豐民。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
19、義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》
20、義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
21、三人行，必有我?guī)熝桑瑒t其善者而從之，其不善者而改之。——《論語(yǔ)-述而》
22、善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短。——《呂氏春秋-用眾》
23、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》
24、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。——《孟子·告子下》
25、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《老子》第三十三章
26、失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
27、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·秦伯》
28、事父母，能竭其力。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
29、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》
30、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。——《左轉(zhuǎn)》
31、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》
32、他山之石，可以攻玉。——《詩(shī)經(jīng)-小雅》
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)·子罕》
34、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。
35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)·子罕》
36、仁者無(wú)敵。——《孟子·梁惠王上》
37、人告之以有過(guò)，則喜。——《孟子-公孫丑上》
38、人之有德與我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《戰(zhàn)國(guó)策-魏策》
39、仁者壽。——《論語(yǔ)·雍也》
40、有則改之，無(wú)則加勉。——朱熹《四書(shū)章句集注·<論語(yǔ)集注>卷一》
41、與朋友交，言而有信。——《論語(yǔ)-學(xué)而》
42、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？——《論語(yǔ)·八佾（yì）》
43、與人不求備，檢身若不及。——《尚書(shū)·伊訓(xùn)》
44、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——《孟子·盡心上》
45、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。 ——《荀子·榮辱》
46、源潔則流清，行端則影直。——王勃《上劉右相書(shū)》
47、知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
48、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)-為政》
49、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》
50、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·離婁上》
51、人必先自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必先自敬也，然后人敬諸。——揚(yáng)雄《法言-君子》
52、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白
53、輕諾必寡信。——《老子》
54、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》
55、寬則得眾。——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
57、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)； 憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。——《孟子·梁惠王下》
58、樂(lè)人之樂(lè)，人亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)人之憂(yōu)，人亦憂(yōu)其憂(yōu)。——白居易
拓展：
在中國(guó)古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級(jí)服務(wù)的，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的，進(jìn)行，具有現(xiàn)代價(jià)值。
禮儀是人際關(guān)系中的一種藝術(shù)，是人與人之間溝通的橋梁，禮儀是人際關(guān)系中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。
禮儀隊(duì)規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有積極的'作用。
中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱(chēng)于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。
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