●擁有是美麗的，但不要因為失去而黯淡了自己的生命。失去了太陽，你還會有星光的照耀；可以設想，屈原不失去生活的優裕和舒適，怎么會寫出《離騷》這樣燦爛的篇章？司馬遷不失去個人的名譽和尊嚴，哪里會成就《史記》這樣輝煌的巨著？可我等閑人沒有什么可以失去的又怎么辦

　　●歸來吧，歸來呀，點亮我的笑容，照亮茫茫人海漫漫時空中所有的活躍著的幸福和悲歡……沒有消停，一直唱一直唱，朗照時光里所有從容優裕的溫暖，溫存浮花浪蕊所有關于寧靜的懷想，揉皺山花，折斷枝椏，剪碎風華，臨樓照水波心蕩，等你來。

　　●所謂“學而優則仕，仕而優則學”，才可能從理想變成現實。這里說的“優”，是優裕的優，不是優秀的優。也就是說，做學問而時間精力有余，就去做官；做官而時間精力有余，就去做學問。在這一點上，做得最漂亮最出色的是宋代文人。你看范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光，哪一個不是做官、治學兩不誤？蘇東坡雖然仕途坎坷，但他的官也是做得極好的，文章就更不用說了。 ----易中天《帝國的惆悵》

　　●我在融洽而優裕的環境里生長，全不知世事。可是我很嚴肅認真地考慮自己“該”學什么。所謂“該”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一輩子。我知道這個“該”是很夸大的，所以羞于解釋。父親說，沒有什么該不該，最喜歡什么，就學什么。我卻不放心。只問自己的喜愛，對嗎？我喜歡文學，就學文學？愛讀小說，就學小說？父親說，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。 ----楊絳《將飲茶》

　　●這些車也曾身處體面優裕之家，忠心耿耿，如今垂垂暮矣，流落至此，為我們這些難以承受正規出租汽車價格的人發揮余熱。 ----克里斯·斯圖爾特《胡椒樹上的鸚鵡》

　　●苦大仇深型的學習者，主要是為了改善自己的生存狀態，追求科學知識給自身帶來的優裕與好處。一旦達到目的，對于科學本身的摯愛就漸漸蒸發，代之以新的更敏捷的優化生存狀態的努力了。作為一種生活方式的選擇，自然無可厚非，但作為學業繼承者，則不是最好的人選。

　　歡喜型的學習者，也許一開始他們走得不快，腳力也并不顯出格外的`矯健，但心中的愛好，猶如不斷噴發的天然氣，始終燃燒著熊熊的火焰，風暴無法將它吹熄，在火光的引導下，歡喜型的人們邊玩邊走，興趣盎然地不斷攀登，絕不會因暫時的風景停下腳步，直到高遠的天際。 ----畢淑敏《美麗是心底的明媚》

　　●不要讓自己累倒在人生的岔道上。我們每天把自己變成上滿了發條的機器，疲于奔命，卻漸漸忘記了來時的路。人生，是一張白紙，每走一步，我們都為人生添下一筆。你的家境也許很優裕，也許很困難，那都只不過是繪人生美圖時，你拿鉛筆，還是色彩筆。

　　●佛陀不是天上的神。他是個凡人。但他又不太平凡，因為他是一位太子。他的名字叫悉達多?喬達摩，他享有優裕的生活，在迦毗羅衛國有美麗的宮殿、鐘愛的妻兒、敬愛的雙親、忠心的臣民、孔雀悠游的蒼翠花園，還有一群才華出眾的宮女隨侍在側。 ----宗薩蔣揚欽哲仁波切《正見》

　　●通常認為作品最富有人民性，最能反映民生疾苦的詩人，其個人生活往往倒比較優裕，很少吃苦。最突出的例子當然是白居易，官居做得大，房子建造得華美，小老婆也討得多。他的『賣炭翁』『秦中吟』，小學生都讀過，可謂深入人心；但在他的兩千八百多首詩中，“憶妓多于憶民”卻是不爭的事實。 ----鐘叔河《念樓學短》

　　●文明為現代人創造了優裕的物質條件，它一方面使我們的生活方式變得復雜，離生命的本來狀態越來越遠，另一方面也使我們容易沉湎于安逸，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強。現代人向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰危險的爆發力，躲在舒適安全的中間地帶，生命的感覺日趨麻木。 ----周國平

　　●送禮，有個原則，就是看對象。生活上短缺的朋友，你最好送他有實值的禮物，生活優裕的人，你可以送個有情趣的東西。送禮給前者，你的“姿態”要低，才不傷人；送禮給后者，你的“姿態”要平，才不顯得諂媚。 ----劉墉《我不是教你詐》

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