知之為知之，不知為不知，是知也。

　　【出處】《論語(yǔ)·為政》。

　　【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。

　　【提示】古人要求做人誠(chéng)實(shí)，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠(chéng)實(shí)更是，知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步。如果以不知為知，不僅不誠(chéng)實(shí)，而且會(huì)影響自己的進(jìn)步。

　　君子恥其言而過(guò)其行。

　　【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。

　　【大意】君子以說(shuō)得多、做得少為恥辱。

　　【提示】在日常生活中，應(yīng)該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動(dòng)上一事無(wú)成，那就會(huì)被別人視為“言論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。

　　士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　【出處】《墨子·修身》。

　　【大意】讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。

　　【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實(shí)際行動(dòng)的。他和他的弟子，都在實(shí)踐中推行墨家的施政思想。自古以來(lái)也有許多思想家、學(xué)問(wèn)家在知與行的問(wèn)題上作了有益的探索。李時(shí)珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗(yàn)證，寫(xiě)成了不朽的藥學(xué)名著《本草綱目》。僅僅靠書(shū)本知識(shí)而缺乏實(shí)踐的人，是很難成為問(wèn)家的。

　　道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

　　【出處】《荀子·修身》。

　　【大意】路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就不了。

　　【提示】任何一項(xiàng)都要靠實(shí)踐去完成。的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實(shí)地去走，永遠(yuǎn)沉浸在美妙的中，那只會(huì)一事無(wú)成。

　　聞之而不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困。

　　【出處】《荀子·儒效》。

　　【大意】聽(tīng)說(shuō)過(guò)而沒(méi)有親眼見(jiàn)到，雖然聽(tīng)得很多，必定會(huì)有許多是錯(cuò)誤的；見(jiàn)到了而不能理解，雖然記住了，必定會(huì)有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識(shí)豐富，也必定會(huì)遇到困擾。

　　【提示】在古人看來(lái)，耳聞、目見(jiàn)、心知、力行，是認(rèn)識(shí)事物的四個(gè)途徑，但以“力行”最為重要。因?yàn)椤傲π小辈粌H可以檢驗(yàn)通過(guò)前三種途徑所獲得的知識(shí)，而且還可以進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與把握。

　　善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人。

　　【出處】《荀子·性惡》。

　　【大意】善于談?wù)摴糯娜吮厝灰诂F(xiàn)今尋找依據(jù)，善于談?wù)撎斓赖娜吮厝灰谌耸律蠈ふ易C明。

　　【提示】無(wú)論說(shuō)什么話，如果想要讓別人自己，那就必須有充分的證據(jù)。而證據(jù)往往表現(xiàn)出事物的關(guān)聯(lián)性，所以，一定要用發(fā)展的、辯證的眼光看問(wèn)題。

　　謹(jǐn)于言而慎于行。

　　【出處】《禮記·緇衣》。

　　【大意】說(shuō)話要嚴(yán)謹(jǐn)，行動(dòng)要慎重。

　　【提示】這句話告誡人們，一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人應(yīng)該對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時(shí)沖動(dòng)而魯莽行事。

　　君子強(qiáng)學(xué)而力行。

　　【出處】揚(yáng)雄《法言·修身》。

　　【大意】有道德的人勉勵(lì)自己學(xué)習(xí)并且去行動(dòng)。

　　【提示】強(qiáng)學(xué)和力行，都要求一個(gè)人有堅(jiān)忍不拔的毅力。讀書(shū)學(xué)習(xí)，需要有毅力鉆研進(jìn)去，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，同時(shí)要縝密思考，把所學(xué)和所用有機(jī)結(jié)合起來(lái)。所以，學(xué)習(xí)不是最終目的，學(xué)以致用才是更重要的。

　　實(shí)事求是。

　　【出處】《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》。

　　【大意】從客觀事實(shí)中去研究，得出規(guī)律。

　　【提示】河間獻(xiàn)王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學(xué)，不愛(ài)虛夸。平生的`最大嗜好是收藏古書(shū)，遇到民間送上善本書(shū)，他都找人來(lái)謄寫(xiě)一遍，然后把抄好的書(shū)給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評(píng)論他這種行為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，是指他所珍藏的古書(shū)都是真正的好本子，所得古書(shū)中所講內(nèi)容也都符合古代事實(shí)。這就是“實(shí)事求是”的原意。后人把這句話引申為對(duì)一切事都應(yīng)當(dāng)尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，憑事實(shí)說(shuō)話。

　　百聞不如一見(jiàn)。

　　【出處】《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》。

　　【大意】聽(tīng)別人說(shuō)一百次，不如自己親眼看一次。

　　【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識(shí)的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實(shí)性卻值得懷疑，因?yàn)榻?jīng)常會(huì)被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見(jiàn)才更為確實(shí)。“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。

　　臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。

　　【出處】《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>

　　【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚(yú)，還不如回去趕快編織漁網(wǎng)。

　　【提示】憑空想像而不去實(shí)踐，正如想品嘗魚(yú)的美味卻不想去編織漁網(wǎng)，而僅僅站在水邊羨慕，是沒(méi)有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，向的邁進(jìn)，腳踏實(shí)地去爭(zhēng)取，最終才能達(dá)到目的。

　　事莫明于有效，論莫定于有證。

　　【出處】王充《論衡·薄葬》。

　　【大意】對(duì)一件事情最好的證明就是看其是否有效，對(duì)一個(gè)理論最好的檢驗(yàn)就是看其是否有證據(jù)。

　　【提示】王充是東漢家，他最講究實(shí)證。沒(méi)有充分證據(jù)的東西，雖然說(shuō)得神乎其神，他也絕對(duì)不信。在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨(dú)放異彩。

　　名必有實(shí)，事必有功。

　　【出處】荀悅《申鑒·俗嫌》。

　　【大意】名聲必須有事實(shí)與之相配，做事情必須有結(jié)果來(lái)證實(shí)。

　　【提示】這句話提醒人們注意，有時(shí)候一個(gè)人有很大的名氣，但卻不一定名副其實(shí)；有時(shí)候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結(jié)果。所以，在觀察人或事時(shí)，都要看其真實(shí)的情況或?qū)嶋H的效果，而不要聽(tīng)信虛名。

　　操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。

　　【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。

　　【大意】練習(xí)一千支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)，觀察過(guò)一千柄劍之后才知道如何識(shí)別劍器。

　　【提示】要學(xué)會(huì)一種技藝，不是容易的事；做個(gè)鑒賞家，也要多觀察實(shí)物，紙上談兵是不行的。讀書(shū)要破萬(wàn)卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒(méi)有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，就不會(huì)有很高的造詣。