1、治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。

　　2、刑賞之本，在乎助善而懲罰。

　　3、禮所以決嫌疑、定猶豫、別同異、明是非者也。

　　4、人之立身，所貴者惟在德行，何必要論富貴？

　　5、樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。

　　6、立身成敗，在于所染。

　　7、君之所以明者，兼聽也：其所以暗者，偏信也。

　　8、備豫不虞，為國常道。

　　9、賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。

　　10、歸罪于己，推思于民。

　　11、樹至德于生前，流遺愛于身后。

　　12、開撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基。其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。

　　13、官不得其才，比于畫地作餅，不可食也。

　　14、人臣若無學(xué)業(yè)，不能識前言往行，豈堪大任。

　　15、君子揚(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡。

　　16、天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。

　　17、父不能知其子，則無以睦一家；君不能知其臣，則無以齊萬家。

　　18、撥亂創(chuàng)業(yè)，必自戒慎，采芻蕘之議，從忠讜之言。天下既安，則恣情肆欲，甘樂諂諛，惡聞?wù)G。

　　19、見善思齊，足以揚(yáng)名不朽；聞惡能改，庸庶得免乎太過。

　　20、知人既以為難，自知誠亦不易。

　　21、仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始不渝。

　　22、發(fā)號施令，若汗出于體，一出而不復(fù)。

　　23、一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？

　　24、禍福相倚，吉兇同域，惟人所召，安不可思？

　　25、賞罰不可輕行，用人彌須慎擇。

　　26、法，國之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直。

　　27、以欲從人者昌，以人樂己者亡。

　　28、致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。

　　29、仁義禮智信，謂之五常，廢一不可。

　　30、因其材以取之，審其能以任之，用其所長，掩其所短。

　　31、水能載舟，亦能覆舟。

　　32、上不信，則無以使下；下不信，則無以事上，信之為道大矣。

　　33、饞人自食其肉，肉盡必死，人君賦斂不已，百姓既弊，其君亦亡。

　　34、激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。

　　35、為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。

　　36、為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。

　　37、為之而欲人不知，言之而欲人不聞，此猶捕雀而掩目，盜鐘而掩耳。

　　38、竭澤取魚，非不得魚，明年無魚。焚林而畋，非不獲獸，明年無獸。

　　39、治天下者，以人為本。

　　40、板蕩識誠臣。

　　41、賞不遺疏近，罰不阿親貴，以公平為規(guī)矩，以仁義為準(zhǔn)繩。

　　42、上以社稷為重，下以億兆在念。

　　43、不學(xué)，則不明古道，而能政治太平者未之有也。

　　44、有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

　　45、君猶器也，人猶水也；方圓在器，不在于水。

　　46、凡事皆須務(wù)本，國以人為本，人以衣食為本。

　　47、無常亂之國，無不理之民。

　　48、死者不可再生，用法務(wù)在寬簡。

　　49、自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。

　　50、理國要道，在于公平正直。

　　51、怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！

　　52、欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言。

　　53、不以求備取人，不以己長格物，隨能受敘，無隔疏賤。

　　54、明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。

　　55、非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。

　　56、樂以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。

　　57、鑒貌在手止水，鑒己在手哲人。

　　58、言語者君子之樞機(jī)，談何容易。

　　59、撫萬姓以慈，遇群臣以禮。

　　60、人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。

　　61、官在得人，不在員多。

　　62、治安之本，惟在得人。

　　63、若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。

　　64、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。

　　65、凡大事皆起于小事，小事不論，大事又將不可救。

　　66、百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。