北宋大詩(shī)人蘇軾先生曾經(jīng)寫過的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的一句詩(shī)而成為千古名句。這首詩(shī)之所以能夠流傳久遠(yuǎn)乃至現(xiàn)在都保持著旺盛的生命力的原因，恐怕就是其中蘊(yùn)含著深刻的哲理吧。

　　思想者可貴，千百年來這一認(rèn)識(shí)仍然會(huì)為人們所接受、所崇尚、所敬仰。尤其作為現(xiàn)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，具備獨(dú)特創(chuàng)新能力的人士愈來愈為人們所接受、所賞識(shí)。當(dāng)今，古老的中華民族要走向復(fù)興，走向崛起，就不能不更加重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。當(dāng)美國(guó)伸出貿(mào)易大棒的時(shí)候，當(dāng)中興因?yàn)樾酒欢仁艿街撇脮r(shí)，我們這一刻方才產(chǎn)生了危機(jī)感。是啊!核心技術(shù)是買不來的。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要走向強(qiáng)盛，自然離不開自己的核心技術(shù)以及原創(chuàng)能力，而核心技術(shù)、原創(chuàng)能力來自于哪里？還不是人才。古人云：得人才者，得天下；失人才者，失天下。這何嘗不是歷史的教訓(xùn)。

　　同樣一個(gè)戰(zhàn)機(jī)保護(hù)的問題，在“眾人諾諾，不如一士之諤諤”下，或許，這不僅僅是一個(gè)關(guān)系到戰(zhàn)機(jī)的保護(hù)問題，而是關(guān)系到一場(chǎng)戰(zhàn)役是否勝利的問題，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家民族生死存亡的問題。多角度看待問題，發(fā)散式看待問題，批判式看待問題，求異式看待問題，不墨守成規(guī)，不因循守舊，不執(zhí)迷于一局，不限制于一隅，走出井底思維，走出自身局限，轉(zhuǎn)換一個(gè)角度就是一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身。也許站在廬山的外面，我們才能認(rèn)識(shí)到廬山的真面目。

　　“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。是啊！世間的萬事萬物道理總是這樣。當(dāng)局者迷，旁觀者清。沃德，一位統(tǒng)計(jì)學(xué)家，并非專業(yè)軍人，卻能對(duì)戰(zhàn)機(jī)保護(hù)認(rèn)識(shí)深刻，認(rèn)識(shí)明了，這是什么原因。這就是發(fā)散思維、求異思維以及維護(hù)真理的思維在起著重要的作用。

　　而創(chuàng)新能力，創(chuàng)新人才，正離不開這樣可貴的求異思維、批判思維。他不茍同、不附和、不跟風(fēng)，不盲目，不沉醉，不昏聵，保持著自己獨(dú)特的清醒與明智。這正是追求真理精神的可貴體現(xiàn)啊！在國(guó)家發(fā)展、民族崛起中，我們正需要發(fā)揚(yáng)這樣的創(chuàng)新思維，我們正需要這樣的創(chuàng)新能人。

　　各行各業(yè)，假如人人都能創(chuàng)新，人人都能提出寶貴的見解，何愁企業(yè)不興，國(guó)家不盛，民族不強(qiáng)？“橫看成嶺側(cè)成峰”，我們需要這樣善于轉(zhuǎn)化角度思考問題的人才。而那種唯唯諾諾、好好先生的作風(fēng)是堅(jiān)決要不得的。

　　兩千年前，屈原先生曾經(jīng)發(fā)出了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的豪言壯語，清末思想家文學(xué)家龔自珍也發(fā)出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼喊，在堅(jiān)持真理的道路上，我們要保持自己獨(dú)特的立場(chǎng)，不做墻頭草，不做兩面人，堅(jiān)持實(shí)事求是的良好作風(fēng)，為國(guó)家和民族發(fā)展做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。