夜從曉書館歸，大叔問(wèn):“啊，道友，你知道‘人不為己天誅地滅’的意思嗎？竟然是褒義的。我以后可以拿這個(gè)去裝逼了。

　　“我不知道這句話的出處。不過(guò)據(jù)貧道所知，在先秦的典籍里，‘為己’”都是一個(gè)很不錯(cuò)的詞，“為人”反而是不好的，在今日的語(yǔ)境下，剛好相反。所以子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人’”。

　　“這個(gè)‘為’應(yīng)該也是第二聲的吧，努力得成為、成就自己。”

　　“嗯，同樣類似的詞語(yǔ)，還有“君子無(wú)所不用其極”。今天的意思是為了達(dá)到目標(biāo)不擇手段。而古代的意思是為了達(dá)到君子之道，額……可以稍微使用點(diǎn)特別的手段。

　　“這有什么區(qū)別嗎？只不過(guò)后者委婉了點(diǎn)。。。。”

　　“這個(gè)…這個(gè)…”

　　貧道無(wú)以應(yīng)，于是，回去默默得百度了一下。為，第二聲，成為，修為，如果人不去成為、成就他自己，連天地都容不下他。極，是極限，君子無(wú)所不用其極，是為了成就自己的君子之道，盡一切努力，超越自己的極限。古之學(xué)者都有這樣的講法，有諸己才有諸人，有親人的愛(ài)才有對(duì)世人的愛(ài)。所以，讀圣賢書，所謂何事？可以說(shuō)，古代的圣賢之學(xué)，都是為己之學(xué)，為人是順便的。此順序不可亂也。