《楚辭》在中國可以說是婦孺皆知了。中國古代“風(fēng)”“騷”并稱，所謂“風(fēng)”是以《國風(fēng)》為代表的的《詩經(jīng)》，“騷”則是以《離騷》為代表的《楚辭》。在《楚辭》中有一篇很重要的作品，那就是《漁父》。這篇文章不僅準(zhǔn)確描繪出了屈原的思想，更成功塑造了一位高蹈遁世的隱者漁父的形象。當(dāng)然從這里面也體現(xiàn)了兩種價值觀：眾人皆醉的時候自己是不是應(yīng)該裝醉呢?

　　無論你喜不喜歡，這個世界就在這里。這里面當(dāng)然有很多真善美，但是也有很多假惡丑。生活在這個烏煙瘴氣的喧囂迷茫時代，有些人可能木然不覺，有些人就像《漁父》里的漁父那樣感覺到了社會的一些糟糕境況但是卻與之“適應(yīng)”。但也有一部分人，就像屈原那樣希望改變這種狀況，尤其是看到那種舉世皆濁、眾人皆醉的情況就想盡力去把大家從迷醉的情況中喚醒。可是這些人的力量太小了，憑他們的力量是無法做到的。在這種情況下，作為一個個體的自己所受到的痛苦是可想而知的。感受到了這份苦楚，這個本來就有的命題就會不知不覺之間出現(xiàn)在自己的腦海里：他們都醉了，我該不該清醒?

　　這個問題很殘酷，但是也很現(xiàn)實。畢竟社會并不是一片光明，總會有些不如意的地方，形勢一片大好之下也總有一些陳規(guī)陋俗和老思想束縛著自己。如果抗?fàn)帲约菏怯行臒o力;如果委曲求全，自己又不甘心。這個二難選擇始終是困惑著我們的一道難題，讓我們無所適從。

　　盧梭在《社會契約論》中有一個很著名的觀點：“人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中,自以為是其他一切主人的人,反而比其他一切更是奴隸。”不是嗎?我們每個人都是一個獨立的個體，擁有自己的思維方法和行為準(zhǔn)則，但是我們卻要受到很多規(guī)則甚至是陋習(xí)的約束。有些時候，這個社會甚至是顛倒是非的。我們都以為自己就是自己，能夠主宰自己，但是最終卻成為了社會的奴隸。如果抗?fàn)帲蛟S會被人們嘲笑，成為那個“正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎”的屈原，不過至少我們做到了“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?”要么就放棄自身的價值標(biāo)準(zhǔn)，與這個骯臟的時代握手言和，或者閉上眼睛裝睡。就像漁父所言：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不其泥而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而其?”

　　“獨自莫憑欄，無限江山。”在這些紛繁復(fù)雜的世界里掙扎得累了，憑欄遠(yuǎn)眺一下，微風(fēng)徐來，有時會讓我們心曠神怡，也有時會讓我們心中頓起波瀾。這個二難選擇該如何做呢?一陣波瀾過后，轉(zhuǎn)回頭，那個紛繁嘈雜的社會還在等著我們，我們還要在這個復(fù)雜的世界里用盡全力去做這道難解的選擇題。