穿過北京法源寺見李敖雜文隨筆
很早的時候，我很討厭李敖。覺得他太粗魯，沒有禮貌，愛罵人，不講理。第一次對他有所改觀，是他罵小S，然后上《康熙來了》做和解。很奇怪的是，他其實(shí)全程都沒有在講罵人與和解的事。他似乎只有一個目的，就是上節(jié)目勸蔡康永利用自己的節(jié)目影響去履行社會責(zé)任。在他看來這么有影響力的節(jié)目，不應(yīng)該內(nèi)容只是嘻嘻哈哈。李敖還很老套的送了蔡康永一幅李叔同的油畫，就像拿禮物求人辦事一樣。
那期節(jié)目讓我對李敖的看法徹底變了。他對《康熙來了》的憤怒，源于怒其不爭。當(dāng)時他已經(jīng)很大年紀(jì)了，一大把年紀(jì)要罵人，造輿論，上節(jié)目來傳達(dá)自己的想法，這是件很高尚又讓人心酸的事。聰明如李敖又怎會不知道，正因《康熙來了》的足夠娛樂化，才有好的收視和影響。如果真讓這樣一檔節(jié)目去履行他口中的作用，這節(jié)目大概也就沒人看了。他也許知道這樣不行，但是還是堅(jiān)持，不惜嘩眾取寵來達(dá)成訴求，實(shí)在可敬。
我知道李敖的《北京法源寺》是大學(xué)的時候，但是真正讀卻是在去年。王朔曾經(jīng)說李敖吹牛，說他的《北京法源寺》入圍了諾貝爾文學(xué)獎是胡說，因?yàn)榫蜎]聽說過諾貝爾文學(xué)獎有入圍這種說法。我也沒聽說過。直到有一次看許子?xùn)|講莫言的時候，許老師提到諾獎確實(shí)有一個供評委參考的范圍，可能不正規(guī)但是有那么一個清單。我才覺得這事可能是真的.。
去年讀《北京法源寺》，一邊讀一邊哭。其實(shí)書里寫的故事是個人盡皆知的故事，公車上書，百日維新，到譚嗣同被殺頭。這點(diǎn)兒歷史初中歷史講，高中歷史講，大學(xué)的話中國近代史還講。就是這么一個故事，李敖寫得感人至深。通篇讀完，我覺得人們口中的所謂李敖的“狂”不是那么簡單的。
這本書里有李敖對故鄉(xiāng)的懷念，有對忠臣的贊揚(yáng)，有對義士的崇拜，最后還有對革命復(fù)雜的情感。這一套價值觀現(xiàn)在看來其實(shí)略有些迂腐，但是作為文學(xué)來閱讀，頗為浪漫。李敖寫過很多書，但是我覺得想了解李敖，應(yīng)該看他寫的小說。小說要塑造人物，是一種創(chuàng)造。創(chuàng)造的過程一方面是對客體的創(chuàng)造，一方面也是對自我的創(chuàng)造。這是黑格爾美學(xué)講的。所以看《北京法源寺》讓我覺得李敖的狂只是一種途徑，一種手段，他骨子里似乎還是舊文人的樣子。我見過他跟人辯論拿一摞書來講話的樣子，他未曾停止寫作，幾乎著作等身的樣子，他微博里說著并不高明的臟話的樣子，一個人說臟話要是不高明的話，就說明他其實(shí)并不擅長說臟話。他的有些讓人難以理解的行為，看起來似乎一直是在擺脫著什么，好讓自己狂放不羈看起來瀟灑。
他是胡適研究者，也確實(shí)認(rèn)識胡適。他有五四青年的骨氣，進(jìn)過大獄，不屈不撓，敢講真話。在我看來他的喧鬧，才是真的喧鬧。佛經(jīng)說佛祖?zhèn)鞯廊绐{子吼。李敖的咆哮就是獅子吼。他寫了本書叫《陽痿美國》，我相信一定有更委婉更文雅的標(biāo)題。但是他堅(jiān)持用這個標(biāo)題，我覺得道理很簡單，《美國的低迷》不是獅子吼，《陽痿美國》才算獅子吼。
現(xiàn)在的綜藝節(jié)目越來越熱鬧，越來越多。但是這些內(nèi)容卻都是可以濾去的噪音。把這些濾去你會發(fā)現(xiàn)這個社會這個傳媒一片靜寂。這些節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)信息是不能讓人警醒，無法讓人振聾發(fā)聵的。五四到如今，有一些人不畏痛苦、打壓，以金剛怒目之姿不停努力用獅子吼去打破沉寂，喚醒世人。如今李敖走了，時代終于沉寂了，我們也只能長眠了。
李敖在臨終前曾做過企劃，說與仇人和朋友都見一見。然而實(shí)際上幾年前，他在微博還曾瀟灑的說，“相見爭如不見”。我很開心看到李敖的前后不一，因?yàn)檫@是進(jìn)步，這是發(fā)展，這是辯證法。他不想留遺憾，我也希望他如此。我希望他走得像明朝的李贄一樣。李贄在臨終前說：“七十老翁何所求”，然后就自殺了。我希望李敖在臨終前也可以有“八十老翁何所求”的感受，走的瀟瀟灑灑，毫無遺憾。
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