論孝雜文隨筆

　　仍然有人愛搞讓青少年集體給父母洗腳、給父母下跪之類的宣傳活動，為他們難過之余，有人想起《后漢書·孔融傳》提到孔融的一段話：“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。子之于母，亦復奚為?譬如寄物瓶中，出則離矣?！辈贿^，這是曹操令軍謀祭酒路粹“枉狀”上奏的奏章中列舉孔融對禰衡說的一段話，禰衡十年前就被害了，此時死無對證。孔子說孝為仁之本，孔融是孔子的二十世孫，他“年十三，喪父哀悴過毀?！笔鶜q時，幫助受侯覽迫害而來投奔哥哥的張儉逃脫，事泄后，他和當時不在家的哥哥、母親爭著承擔死罪。由此看來，他也不似會說這種話的人。所以，劉勰的`《文心雕龍》說：“路粹之奏孔融，則誣其釁惡。名儒之與險士，固殊心焉?！?/p>

　　孝，又是年輕人不易談論的事情，因為一談孝，小輩在長輩面前似乎永遠是有罪的，無論孝與不孝，以前兒子給父母的書信中都要自稱“不孝男”，而不孝又是十惡不赦之罪！要整人，也很容易給他加個不孝的罪名。近日聽復旦大學的郭建教授講《中國傳統法律文化》，他認為：“任何一個朝廷都要取得既得利益集團的支持?！被食夹Q以孝治天下，打動的是最廣泛的既得利益群體。《論語·學而》所謂：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”但事實也不是那回事，孝子而造反的人多得是，《水滸》英雄個個都孝，倒是以孝治天下的統治者反而不孝的比較多。柏楊統計出中國歷史上大概有五百六十余名皇帝和國王，“這些國王里面發生的害死自己兄弟，謀殺自己父親，甚至于跟自己上一輩女性有發生奇奇怪怪惡心關系”，其中可以稱得上大不孝的起碼占十分之一，遠遠高于民間，但最起勁地提倡“二十四孝”，割股療疾之類的又偏偏是他們。尊老愛幼本是出于天性，孔融所生活的年代卻是“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”，禮教規定的父母的權利實際已經難以兌現。盡管被如此虛偽化了，也還是“只有提倡孝，才能得到全社會的支持，所有的家長都感覺到皇帝的好處?！焙⒆颖仨氁蕾嚫改?，等到不必依賴的時候，仍然要用社會強制的力量迫使他依賴，要統治別人，也都會千方百計讓人覺得必須依賴自己。

　　正如魯迅指出的那樣“前前后后，都向生命的長途走去，僅有先后的不同，分不出誰受誰的恩典……所以后起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價值，更可寶貴；前者的生命，應該犧牲于他?！庇H情不在于功利，也不在于表面形式，“責望報償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反于做父母的實際的真情，播下乖刺的種子?！爆F在還搞集體洗腳、下跪之類，豈不滑稽而可悲？

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