這個守“約”，說的不是跟朋友約會的“約”，而是與“博”相對應的“約”。

　　對于今天的藝術家來說，守約是不容易做到的。跟前人相比，我們面對的信息太多，資料太多，誘惑太多。這本來是很幸福的事情，然而，要抵擋住誘惑，卻需要覺悟和定力。

　　周圍有不少搞書法的朋友，每年看他們的各種展覽，總的感覺是大家都在竭力地想端出一些“新”的東西，前年整的是隋唐寫經，去年是漢簡，今年又從戰國的兵器上搬了些古怪的篆書來。但他們的書法究竟搞成了沒有呢?私下交流的時候，他們的眼神里仍舊透露出一絲茫然。

　　這時候很自然地會想起一句有名的話來———“真跡數行可名世”。

　　古人也有煩惱，他們的煩惱不是資料太多，而是太少。“真跡”是從事藝術的寶貴資源，誰占有了資源，哪怕只是廖廖“數行”，誰就離成功不遠。西晉虞喜《志林》一書記載，鐘繇向韋誕苦求蔡邕的筆法秘訣，韋誕不依，于是大鬧三天，搥胸至嘔血，還是曹操拿五靈丹救活了他。“歐陽詢見索靖古碑，駐馬觀之。去數步復還，下馬觀之。倦則布氈坐觀之，宿碑旁三日乃去。”歐陽詢沒有數碼相機，只好在碑下睡了三個晚上。但鐘繇和歐陽詢的書法終歸是搞成了。

　　記得有一年的高考作文題，要求根據一幅漫畫寫成議論文，漫畫畫的是連成一片的地下泉水，和未能伸及泉水的幾口深淺不一的井。其實這個道理古人已經講得很透徹，曾國藩在寫給兒子的一封家書里，轉述了友人吳嘉賓對他說過的一段話：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎!”

　　“千金之珠，必在九重之淵”，無論為學為文為藝，總以“深入”為第一要義，唯有深入方能嘗到真滋味，獲得真領悟，方能“掘井及泉”，“探得驪珠還”。而“深入”的前提是專注與守約，正所謂“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。