幾乎每個(gè)人都有猶豫的時(shí)候，仔細(xì)觀察，我們便可從中看出不同的境界。

　　孔子無(wú)疑是個(gè)有智慧的人，可是他堅(jiān)決不談鬼神，“子不語(yǔ)怪力亂神”，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。子路向他請(qǐng)教如何侍奉鬼神，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”子路又問(wèn)人死后會(huì)去哪里，孔子的回答是：“未知生，焉知死？”在那個(gè)時(shí)代，孔子不是徹底的唯物主義者，而且他還精通祭祀的禮儀，也“敬鬼神”?？墒?，他為什么不正面回答子路的問(wèn)題呢？《說(shuō)苑·辨物》中的一段記載，讓我們看出了孔子的猶豫——

　　子貢問(wèn)孔子：“人死之后有知還是無(wú)知？”

　　孔子回答：“不說(shuō)?！?/p>

　　子貢問(wèn)：“為什么不說(shuō)？”

　　孔子回答：“我若說(shuō)死者有知，恐怕孝子賢孫會(huì)過(guò)分厚葬死者而妨礙生者的生活；若我說(shuō)死者無(wú)知，又恐怕不孝子孫丟棄遺體不予安葬，敗壞了道德。所以，我既不能說(shuō)有知也不能說(shuō)無(wú)知?！?/p>

　　這便是大師的猶豫。孔子之所以猶豫，是因?yàn)樗紤]得周全，不僅要照顧到有與無(wú)、真與假，還要照顧到好與壞、情與理；不僅要作出事實(shí)判斷，還要作出價(jià)值判斷，所以他不肯滿足于一般性的事實(shí)陳述，還要考慮事實(shí)陳述之后可能引發(fā)的各種后果。作為圣人，孔子當(dāng)然不能說(shuō)謊。可是，若說(shuō)出了全部的真相而使人們喪失了敬畏之心，那也是很可怕的。所以，權(quán)衡再三，孔子選擇了沉默——擱置鬼神問(wèn)題的討論。

　　在我看來(lái)，思想大師的猶豫代表一種微妙的分寸感，是一種難得的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，此為猶豫的第一境界。

　　第二種猶豫可以理解為帝王或當(dāng)權(quán)者的心虛。史書(shū)記載，陳橋兵變的前幾天，開(kāi)封的百姓就在風(fēng)傳，說(shuō)趙匡胤要發(fā)動(dòng)兵變當(dāng)皇帝。趙匡胤聽(tīng)到傳言后回到家，問(wèn)正在廚房做飯的姐姐：“外面?zhèn)餮院軆?，你說(shuō)我該怎么辦呀？”趙匡胤的姐姐毫不客氣地說(shuō)：“大老爺們兒做事，一人做事一人當(dāng)，行與不行你自己決定?！钡玫搅私憬愕摹笆跈?quán)”之后，趙匡胤才發(fā)動(dòng)了陳橋兵變。