幾乎每個(gè)人都有猶豫的時(shí)候,仔細(xì)觀察,我們便可從中看出不同的境界。
孔子無(wú)疑是個(gè)有智慧的人,可是他堅(jiān)決不談鬼神,“子不語(yǔ)怪力亂神”,“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。子路向他請(qǐng)教如何侍奉鬼神,孔子的回答是:“未能事人,焉能事鬼?”子路又問(wèn)人死后會(huì)去哪里,孔子的回答是:“未知生,焉知死?”在那個(gè)時(shí)代,孔子不是徹底的唯物主義者,而且他還精通祭祀的禮儀,也“敬鬼神”??墒?,他為什么不正面回答子路的問(wèn)題呢?《說(shuō)苑·辨物》中的一段記載,讓我們看出了孔子的猶豫——
子貢問(wèn)孔子:“人死之后有知還是無(wú)知?”
孔子回答:“不說(shuō)?!?/p>
子貢問(wèn):“為什么不說(shuō)?”
孔子回答:“我若說(shuō)死者有知,恐怕孝子賢孫會(huì)過(guò)分厚葬死者而妨礙生者的生活;若我說(shuō)死者無(wú)知,又恐怕不孝子孫丟棄遺體不予安葬,敗壞了道德。所以,我既不能說(shuō)有知也不能說(shuō)無(wú)知?!?/p>
這便是大師的猶豫。孔子之所以猶豫,是因?yàn)樗紤]得周全,不僅要照顧到有與無(wú)、真與假,還要照顧到好與壞、情與理;不僅要作出事實(shí)判斷,還要作出價(jià)值判斷,所以他不肯滿足于一般性的事實(shí)陳述,還要考慮事實(shí)陳述之后可能引發(fā)的各種后果。作為圣人,孔子當(dāng)然不能說(shuō)謊。可是,若說(shuō)出了全部的真相而使人們喪失了敬畏之心,那也是很可怕的。所以,權(quán)衡再三,孔子選擇了沉默——擱置鬼神問(wèn)題的討論。
在我看來(lái),思想大師的猶豫代表一種微妙的分寸感,是一種難得的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),此為猶豫的第一境界。
第二種猶豫可以理解為帝王或當(dāng)權(quán)者的心虛。史書(shū)記載,陳橋兵變的前幾天,開(kāi)封的百姓就在風(fēng)傳,說(shuō)趙匡胤要發(fā)動(dòng)兵變當(dāng)皇帝。趙匡胤聽(tīng)到傳言后回到家,問(wèn)正在廚房做飯的姐姐:“外面?zhèn)餮院軆?,你說(shuō)我該怎么辦呀?”趙匡胤的姐姐毫不客氣地說(shuō):“大老爺們兒做事,一人做事一人當(dāng),行與不行你自己決定?!钡玫搅私憬愕摹笆跈?quán)”之后,趙匡胤才發(fā)動(dòng)了陳橋兵變。
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