閑筆江郎才盡美文
在大中華古代文人墨客中獨有南朝江淹前輩，他的名垂千古只因“才盡”而得。
走過滄桑坎坷人生六十一載之江淹前輩，他是南朝時期著名的軍事家、政治家、文學家。他出身貧寒家境，自幼勤勉好學，六歲就可吟詩作對，十八能熟背“五經”，單背《詩經》一部詩集里面就有305篇，可想他的記憶力是多么的超人。所作《恨賦》、《別賦》更顯學富五車才華橫溢，《恨賦》這部膾炙人口的杰作，借助歷史上秦始皇、趙王遷、李陵、王昭君、馮衍、嵇康等六個各個階層的歷史人物，對各自不同的“恨”（遺憾）的描寫，道出了人生苦短難以實現抱負飲恨而終的感慨。作品風格悲憤蒼涼，構思筆法起伏跌宕氣勢磅礴，妙筆生花令看客無不折服,賦作被譽為千古奇文。他只有秀才的文憑卻能歷任南朝宋、齊、梁三朝，當然他靠的是為官清正，直言敢諫，無畏權貴，威信可振同僚。為什么中年以后隨著江淹前輩官運亨通，卻造就了他創作上的低潮。富貴安逸的環境并不是他的才思減退呢的理由。其實他是鑒戒了古代文人喜歡張揚文采針砭時弊之貫病，結果他們都落得貶官丟命之前車。“才盡”之束筆高閣是他認識到“文不壓主”之奧秘，他壓抑自己的文采是為了在亂世中明哲保身，這位飽學之士的韜光養晦，中年后一直官運亨通，直至封侯而終。誰敢誑語說他是“才盡”之人？試問，古代哪一朝為官者，死后皇帝親自穿孝能為他舉喪？（梁武帝為其素服舉哀）他編輯了幾個自己“才盡”的故事，愚弄的后人都信以為真，還自以為是專門針對他編造出個“江郎才盡”的典故，貶低嘲笑了江前輩一千五百多年，殊不知是江前輩嘲譏了后人一千五百多年，可悲可嘆。
“江郎才盡”的典故還引導著許多人走入了誤區，首先是“才盡”與早教的誤區。《傷仲永》之散文不知看客是否閱讀，它是一篇出自“唐宋八大家”之北宋文學家王安石的散文。文中講述了神童方仲永，五歲即可作詩，其父目光短淺把他當作成了造錢的工具，因后天其父親不讓他學習而淪落到一個普通人的故事。文章借仲永為例，告誡后人教育孩子決不可單純依靠天資而驕傲自滿，必須注重后天教育學習對成才的重要性。現代人的生活水平提高后，享受思想悠然而生，認為教育孩子不應過早地給予壓力，快樂的童年就應該讓他們瘋玩，片面地理解江郎才盡的典故是告訴后人，他六歲就可吟詩作對，結果成人后不是文思枯竭再也沒有寫出好的文章嗎？他們抱著“樹大自然直”放任自流的教育思想觀點，認為對孩子的教育無須多加管束,任其自然,就會像樹一樣長大了直溜挺拔成才。古人說“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”一棵小樹的成才需要生長十幾年的時間，而培養出一個人才則需要更長的時間，并且是個長久之計，是一件十分不容易的事情。中國臺灣著名作家、散文家、詩人、學者林清玄先生在散文《桃心花木》中和種樹人的對話對培養人之成才頗有一番哲理。種樹人說：“種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年基業，不像青菜幾個星期就可以保收。所以，樹木自己要學會在土地里找水源。我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的。它幾天下一次？上午還是下午？一次下多少？如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗很自然就枯萎了。但是，只要在不確定中找到水源，拼命扎根的樹，長成百年的大樹就不成問題了。”看來給樹的生長條件一是不能撒手不管這樣，二是給予樹生長的條件太優越了，它就容易產生依賴性反而會死亡，這和人的養尊處優容易懶惰同出一轍。天天有山珍海味吃，誰想吃難以下咽粗澀的玉米窩頭呢？出門有豪華車坐，誰想頂著烈日去步行呢？頓頓有魚吃的貓，它怎么愿意去逮老鼠呢？放著時令水果誰愿意去喝白開水呢？父母親給自己安排好了錦繡前程，誰愿意受苦受累自己去奮斗呢？懶惰思想的產生往往是因為有依靠，看來有依靠是人生道路上的一塊絆腳石。一個孩子在童年時期可塑性極大，模仿能力接受能力都很強，他們就像一張人生的白紙，正是父母培養孩子良好品德的大好時機，讓孩子在聽童話故事中明白事理，培養出良好的思想品德，讓孩子在看科幻畫冊中尋找夢想，讓孩子在讀勵志故事中樹立大志。大樹是能生長直的，但那要看這棵樹生長的環境和管理，還是一棵小樹苗的時候，必須要有計劃的給予澆水、按時合理施肥、精確正確科學地修剪去不必要的枝條，樹兒那定然會長得挺拔茁壯！俗話說：玉不琢，不成器；人不學，不知義。一個孩子的童年時期，就像是一塊未曾雕刻的璞玉，如果你費了大力氣去精雕細琢，他就會成為一件精美的藝術品。反之，若采取放任自流的態度，孩子他永遠是一塊灰不溜秋的“石頭”，也就不可能成為一件人見人愛的工藝品。所以說如果一味依靠幼兒園培養教育自己孩子的家長，他們將遺憾終生，因為幼兒園只是孩子們玩的地方，不可能培養出來你孩子勤奮好學積極向上的新心臟，等待到孩子升入了小學，人生的差距也就顯而易見了，所以家長對孩子的童年教育要做到知微知彰。
其次是有些人張口閉口說自己“才盡”了，借來敷衍自己對高尚品質和正確待人處世態度的'修煉 ，放松自己對求取學識品德和內心思想行為的改造，縱容自己貪念私欲的自由發展。習總總理在關于推進黨員干部作風建設的講話中，提到：“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”的重要論述，稱為“三嚴三實”講話。為什么把修身作為了“三嚴三實”之首項呢？因為修身是后面五項之尊，修身就是要求一個人在仁義禮智信中，克己自己的言行思想擁有善良仁愛誠信之德；修身就是要求一個人在忠孝悌慎廉中，克己自己的言行思想擁有忠孝廉潔自尊之品；修身就是要求一個人在溫良恭儉讓中，克己自己的言行思想擁有寬容儉樸博大之心；修身就是要求一個人在勤正剛直勇中，克己自己的言行思想擁有勤勞正直奮勇之骨。一個人想提高自身修養首先是閱讀，善閱者日積言有物；善閱者月累筆生花；善閱者年貯智慧庫。閱讀可為一個人的學習和工作帶來非凡的動力，閱讀可飽滿一個人的精神和信仰，閱讀可歷練一個人的堅強意志，閱讀它是一個人追求夢想的導航衛星。讓我們把閱讀作為個人生活活動最美好的常態，在閱讀中吸納到完滿人生的精神之鈣；在閱讀中淡泊人生的名利貪念；在閱讀中厚實人生的儒雅風度；在閱讀中拓展人生價值的長度；在閱讀中提升人生品味的高度；在閱讀中完滿人生追求的限度，從而挺立起渾渾噩噩的身軀。只有一個人的心靈是純潔純凈的，道德、情操、理想、意志是高尚良好的，那他才能在工作中用好權、正清廉、謀事準、創業實、忠誠黨。
我們要把“江郎才盡”看作是鞭策人生奮進的一把戒尺，時時刻刻不忘記加強自身道德品質修養與歷練，能在自己分管的工作中為人民群眾辦幾件好事情，沒有使人民群眾期盼的眼神失望，我認為這就是實現了一個人的人生價值。如果你能像焦裕祿前輩那樣能勤政為民躬耕樂道撲下身子為人民群眾辦事情，辛勤的汗水定然會贏來別人敬佩的掌聲。
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