人都說(shuō)浮生若茶，殊不知茶中所蘊(yùn)含的真諦。人生中充滿了喜怒哀樂(lè)，充滿了悲歡離合，而茶既含有隱士的清高又有對(duì)世俗的超脫。茶文化中的儒之正、佛之和、道之清、茶自身之雅是我們所無(wú)法企及的，人生又怎能與茶相喻呢？一年四季的更迭消長(zhǎng)掩飾了人生浮華的外表，唯有幽幽茶香傳遞著人生紅塵外的世界。

　　自古以來(lái)，禪是一枝花，禪茶不分家，禪中所蘊(yùn)含的哲理以一種更為具體的形式表現(xiàn)為茶。一杯在手，香飄滿室，清湯綠水，栩栩如生。茶中所飄散出來(lái)的茶香不僅讓我們忘懷塵世，更讓我們無(wú)欲無(wú)求。一味清凈，法喜禪悅，趙州知此，陸羽未曾至此。人入茶室，外卻人我之相，內(nèi)蓄柔和之德，至交接相之間，謹(jǐn)兮敬兮清兮寂兮，卒以及天下泰平這大概就是茶道吧！

　　《金剛經(jīng)》中有兩句著名的偈子，一句是一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露又如電，應(yīng)作如是觀。有為法即一切看得見(jiàn)、摸得著的東西。它巧妙地把它們比喻成了夢(mèng)幻、泡影、電。一生苦苦追求的東西到頭來(lái)一場(chǎng)虛空，心在紅塵中漸漸老去，夢(mèng)在紅塵中化成了蝶，隨風(fēng)消散的是你的模樣，留在你身邊的只有冰冷的絕望，唯有縷縷茶香填補(bǔ)了心靈的空白，其精其神其韻其致令你的心靈超脫于塵外。

　　另一句是若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)大意是如果有人把我當(dāng)成形象的偶像，想祈求我保佑，這人就是行邪道了，不能見(jiàn)到如來(lái)。如來(lái)者非人也，而是一種形象的化身，它代表的不是一個(gè)具體的人而是萬(wàn)物的本質(zhì)。如來(lái)即如其本來(lái)，而從茶中所飄散出來(lái)的不僅是純粹的本源而且是一種對(duì)紅塵的超越，是一種境界，是對(duì)生活的大徹大悟，而這種大徹大悟是我們所無(wú)法達(dá)到的。因?yàn)樗粌H要求我們忘卻一切私欲雜念，更要求我們忘我，做到無(wú)為，懷著一顆感恩的心、赤誠(chéng)的心去接納萬(wàn)事萬(wàn)物。