詩意的生活情感美文
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倘如我忘記抬頭這么一個簡單的動作，我便無法發(fā)現(xiàn)，今晚的夜空竟至于如此之美。
一輪上弦月從林梢處悄然升起，漸漸高懸于墨藍(lán)的的夜空。沒有星星的點綴，浩瀚的夜空僅此上弦月，純凈的墨色，純凈的銀色，美得如此自然、如此不加雕琢，讓我不可自拔，讓我始終保持仰望的姿態(tài)，讓我在這如水的夜色里恣情地陶醉著享受著。大自然總以它的鬼斧神工之手，創(chuàng)造了無數(shù)美景，成就了詩人筆下的千古名篇。
許多平日里不常記起的詩句，此刻一一在腦海里涌現(xiàn)出來，那些寫月的佳句，情境交融，窮極想象，我佩服起古人的智慧和才氣了。細(xì)想一下，在那個物質(zhì)匱乏生存環(huán)境惡劣的年代，飽經(jīng)風(fēng)霜的詩人之所以能寫出如此美麗的詩句，那是因為他們擁有恬靜沖淡的生活態(tài)度。于是，我更為詩人們的氣量所折服。
前陣子和同學(xué)談及中國詩歌的發(fā)展，均驚嘆于中國古典詩歌的含蘊(yùn)和意境，也贊同中國現(xiàn)代詩歌在這方面存在的明顯不足，但是在原因的探究方面卻產(chǎn)生分歧，他認(rèn)為，相比于古代，如今高樓大廈林立，生活空間狹窄，人們的生活節(jié)奏越來越快，生活逐漸喪失了詩意，因此所創(chuàng)造出的詩歌自然沒有古典詩歌的含蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在這點上，我執(zhí)著于自己的見解，我認(rèn)為，創(chuàng)作是一種心靈的過濾，再嘈雜混亂的世界，也總有它的詩意美，關(guān)鍵是作者是否擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的明目，是否擁有純凈平和的內(nèi)心。
生活，其實可以很美，只是我們常常缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。但是，光有一雙明亮的眼睛還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，自然之美，乃目遇之而心得之，惟有心得之，才能真正發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
（二）詩意的'生活
很多人總是不經(jīng)意間便把現(xiàn)實和浪漫直接對立起來，在文學(xué)史上也有現(xiàn)實主義和浪漫主義之稱。于是，浪漫便被很多人認(rèn)為是脫離現(xiàn)實的純粹虛幻品；于是，浪漫便被很多人認(rèn)為是純真年代的試驗品；于是，浪漫便被很多人認(rèn)為是少男少女的專利品；于是，浪漫便被很多人認(rèn)為是脫離現(xiàn)實的失敗品。
我不太認(rèn)同這種狹隘簡單的看法。其實，浪漫可以成為現(xiàn)實，可以成為一種永恒持久的生活狀態(tài)。擁有良好的心態(tài)，在生活中發(fā)現(xiàn)詩意，在得失成敗中追求詩意的生活，不失為一種浪漫的生活態(tài)度。
中國是一個深受道教思想影響的國家，古往今來的中國知識分子，多多少少受到道教思想的熏陶，從骨子里面就透著一種道家之氣。魯迅先生也說過，道教思想是中國文化的根。幾千年來，中國不乏銳意進(jìn)取的儒家知識分子，“學(xué)而優(yōu)則仕”。“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，何等的瀟灑！“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，何等的豪邁！但是，一旦仕途受挫又如何呢？他們便退而求道了：或以一種達(dá)觀豁達(dá)的心境看得失數(shù)成??；或追求閑適恬靜的隱居生活，在庭前感慨時光，數(shù)盡花開花落。進(jìn)則“儒”，退則“道”，這是千百年來知識分子的共性；少則“儒”，老即“道”，這也是千百年來知識分子的特征。中國知識分子，甚至所有中國人，都是可以瀟灑起來的，因為我們的骨子里潛在地透著道家之氣，只是我們習(xí)慣在忙碌的狀態(tài)中把它給忽略把它遺忘了。
于是，我便疑惑了，為什么一定要“進(jìn)則‘儒’，退則‘道’”，又為什么一定要“少則‘儒’，老即‘道’”？我不喜歡把這種單純的浪漫單純的詩意簡簡單單劃入無為和暮年的生活狀態(tài)，在銳意進(jìn)取之時，在奮斗拼打之年，這種浪漫這種詩意就不該存在？就不會存在？我可不這么認(rèn)為。
也許你會說，我們現(xiàn)在很忙，我們的壓力好大，還有什么精力去追求所謂的虛無飄渺的詩意的生活？這絕對是一種謬論。人要活得灑脫，活得暢懷，就必須這樣做，時刻保持好心態(tài)，去追求詩意的生活，在浪漫中享受人生。這種詩意，這種浪漫，也絕對不是那些批評家口中的所謂胸?zé)o大志所謂墮落無為的表現(xiàn)，而是一種達(dá)觀的生活態(tài)度，它會促使你前進(jìn)，而不是教你消極避世。
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