先賢，我覺得我們都要尊重他們，雖然他們已不在世，但是為我們留下了真正寶貴的財富。

　　雖然，傳承到今天，不少意思已經(jīng)被曲解，但是擋不住我們?nèi)ヌ剿魉脑久婺俊?/p>

　　不說為先賢繼絕學(xué)，也不說為后世開太平，只說自己的理解，合理不合理留給他人去評判。

　　《論語》開篇第一章是“學(xué)而第一”，第一句話：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”

　　這句話的重要性，或者說是它的價值性，占據(jù)了整部論語的一半，甚至可以說百分之八九十。

　　我記得在小學(xué)的時候，老師教我們這句話的意思是：學(xué)習(xí)并且經(jīng)常去練習(xí)、復(fù)習(xí)，是很快樂的。

　　這么一記，就是十幾年，期間從來沒有人能夠告訴我：這樣的解釋是錯誤的。

　　在我拜讀了一些作品后，不禁感嘆：誤人子弟多少年啊！

　　先賢程頤說：讀圣人書，要對每一句話，熟讀玩味，“將圣人言語切己”，學(xué)以潤身，放自己身上，切己體察，“不可當(dāng)一場話說”，以為這句話好理解，輕飄飄放過了。

　　學(xué)習(xí)，對于我們來說真的是一件快樂的事情嗎？如果不是，為什么孔子要說“悅”？

　　我們回過頭去，看看自己上學(xué)的那會兒，對于學(xué)習(xí)是什么態(tài)度？快樂還是不快樂？

　　再回過頭來，看看現(xiàn)在正在上學(xué)的孩子，對于學(xué)習(xí)，他們快樂還是不快樂？

　　當(dāng)然，還要看看我們自己，在日常生活中是怎樣學(xué)習(xí)的？

　　當(dāng)然了，要直視著老人或者是鏡子，要摸著自己的良心說。

　　那么，既然是不快樂，我們要怎樣去理解孔子說的這句話？

　　先來說一說“學(xué)習(xí)”這兩個字、這一個事情。

　　學(xué)，《說文》說“覺寤也”，繁體字是“學(xué)”。上面是兩只手以及工具和材料，中間是需要編織或制作的某個東西，下面是一個“子”，意思是有些事情是從小就要去學(xué)、去做的，才能從中有所體悟。

　　習(xí)，《說文》說“數(shù)飛也”，繁體字是“習(xí)”。上面的“羽”代表“鳥兒”，下面的“白”代表“太陽”，意思是鳥兒不停地在天上飛來飛去，像在練習(xí)飛翔。

　　一個人，從出生那一天起，他就對周圍陌生的世界有了一個好奇心。

　　一個人從出生到牙牙學(xué)語、會爬、會走路、會跳……這些“本領(lǐng)”是通過“模仿”“大人”，并且經(jīng)過不斷的思考練習(xí)實踐，而得到的。

　　當(dāng)孩子剛開始牙牙學(xué)語，他想要告訴我們什么的時候，我們未必能夠聽得懂，孩子的心里會“舒服”嗎？雖然孩子可能還不知道“舒服”“高興”“不高興”是什么，但人是有“本能”的，它會自然而然的表現(xiàn)在你的身體語言當(dāng)中。

　　當(dāng)小孩子剛剛開始模仿著“學(xué)走路”的時候，應(yīng)該有摔過跤吧？摔跤了，會疼會哭，會要“大人”抱抱。

　　是不是應(yīng)該說：學(xué)而時習(xí)之，不亦苦乎？不亦痛乎？

　　孔子在《易經(jīng)·系辭》中說：書不盡言，言不盡意。以現(xiàn)在的觀念來講，人類的語言不能夠表達所有的思想。

　　同樣一句話，不同的人，說出來的“效果”是不一樣的。

　　同理，同樣一個字，不同的人，寫出來也是不一樣的。

　　同理，同樣一句話，在不同的場景中，表達出來的意思是不一樣的。

　　那么，我們應(yīng)該要怎樣去理解“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”這句話呢？

　　我們學(xué)習(xí)，要跟那些有“高尚品德”的“大人”學(xué)，要去“模仿”他們。

　　他們怎么說的、怎么做的，我們“受教”了之后要去做，做了之后有所體悟、要自我反省，反省又有所感悟之后再去教授給其他的人，自然就是“悅”了。

　　因為“說”在古代是通假字，通“悅”。你把你的經(jīng)歷、經(jīng)驗、感悟“說與”他人聽，你好我好大家好，自然就是“悅”了嘛。

　　當(dāng)然，或許之后的我會推翻現(xiàn)在的言論，但目前來說，這是我所理解的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。”

　　就像如今的去醫(yī)院看病一樣，往往是哪個部位有不舒服就去查哪個部位，不會去查整體，因為花錢太多了。往往好了一段時間之后，又復(fù)發(fā)，很少徹底治愈的。

　　所以，從整體上來看《論語》才會比較全面的認識它，你才會覺得更為精彩。