一天，在靈山會上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，并請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發(fā)，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。當時，會中所有的人和神都不能領(lǐng)會佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉(zhuǎn)之旨，以心印心之法傳給你。

　　釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發(fā)，只是帶在和他那不動生色的微笑，從容不迫，寧靜安詳，其中微妙究竟何在？

　　其實，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一中無言的心態(tài)——一種至為安詳，靜謐，調(diào)和，美好的心態(tài)，這是不呢國內(nèi)用任何語言和行為來打破的。這種心態(tài)純凈無染，無欲無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存——即所謂“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏萬法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅只拈話微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。而釋迦牟尼最后對迦葉所囑咐的話，也正好是對這種心態(tài)的最好證明。

　　如來拈花，迦葉微笑！這一笑便是天下。靈山會上千萬大眾，唯迦葉一人一笑而得。何以故？唯迦葉一人大乘菩薩根基是也。一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領(lǐng)會得，《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊拈花，迦葉尊者一笑。這一笑便笑出了整個清明的世界，一直傳到了今天，依然還是讓人心動的向往。迦葉尊者那一笑的平靜和寬容，是很多人用盡一生都無法體味的真實。

　　為什么那么多的尊者都是默然，而唯獨迦葉尊者破顏微笑了呢？靈山大會，或許不是每一個佛者都能有幸參加的，或許也不是每一個佛者都愿意參加，但不管怎樣迦葉去了，并在眾人默然的時候卻天真地笑了。世尊看得明白：眾人的默然只是把佛當作了佛，只有迦葉尊者沒有；眾人都是在想如何才能使自己成為佛的時候，只有迦葉尊者沒有，所以眾人失去了佛，迦葉尊者卻得到了。我想世尊的拈花就是在告訴眾人他心里佛的樣子吧，佛就是拈花一笑，佛就在拈花一笑中。這一笑之后，許多的花都開了……

　　笑有多種，迦葉尊者的笑才是真正的笑，平靜的笑，會心的笑！

　　想得道的人失去了所想，不想得道的人卻得道了，這是因為道不在于手，而在于心。拈花一笑的不僅僅是佛，生活也是這樣，很多東西并不是我們都能得到的，關(guān)健是我們?nèi)绾稳[放自己的那顆心？當別人收獲果實的時候，我們收獲祈禱；當別人收獲成功的時候，我們收獲喜悅，生活也就如拈花一笑了。生活是春夏秋冬的四季，有陽光也有黑夜，有紅花也有枯葉，有成長的希望也有歲月的煩惱，但這一切都將會是生命難得的過程。人生這短短的幾十年，相對于浩瀚的宇宙來說，實在是短之又短；活著這顆脆弱的幼苗，相對于生命生生不息的輪回來說，實在是微不足道，我們又如何能默然相對呢？

　　我們不是迦葉尊者，也不能成為迦葉那樣的圣人，但我們卻要有一顆拈花一笑的心。有了這顆心，我們就能從容地去面對生活的風雨和坎坷泥濘。拈花一笑，這是一份內(nèi)心的平靜與從容，對世間的一草一木的關(guān)愛和對生命或喜或悲的大徹大悟。名利的得與失，榮耀與無聞相對于生命短短的幾十年來說，已經(jīng)不算得什么，唯有希求一份內(nèi)心的平靜與從容吧。我們與眾僧的默然，其實不過是一種對身外之事的放不開或不能釋懷的想要達到，面對世尊那份眾望所歸的光環(huán)，一種急不可耐的想要得到的達到，對虛榮的達到。這就是我們的名和利，生活的花朵和果實，權(quán)和財?shù)姆挪婚_或者說是不能釋懷。生活有太多的負累，自己的、別人的、想要不、不想要的一切慢慢組成了生命或深或淺的足跡，一路走來，甘甜與酸苦只有自己才能真正體味！但我們卻過多的視而不見，我們過多留意的卻是那些別人的眼光，別人的品頭論足，更多時候我們也只是眾僧默然之后的默然。

　　生活不會是一帆風順，有更多我們無法預料的不如意；但生活也不會總是不如意，也還會有很多美麗的向往。當生活把一扇大門向你關(guān)閉時候，就會向你開啟一扇窗子。明天的陽光會是新的，照亮我們，還有清脆的鳥鳴，吹著生活閃光的號子。也許明天還有風雨，明天的明天還有霜雪，明天還會有意想不到的陰霾，但要相信陰霾過去了的那些明天，一定就是陽光明媚的日子了。明天，總是新的，但明天的心情卻不一定會是新的。心，就地天地，要有多高就有多高，要有多大就有多大，但心不過只是尺寸而已！那么多的花朵總是看不完的美麗，但不是所有的美麗都能夠開出燦爛的花朵，心就是蝴蝶，永遠采不到那朵能夠滿足的心蕊。心的停止不下的欲望就是我們深深的默然，即使我們的花朵已經(jīng)是一座花園的標本，還會有更多的花園在等著那份憂郁的默然，默然之后的默然。

　　逃不脫心的折磨，那是折磨心的自我，為什么要等到花期過了，葉子去了的時候才能真正平靜的一笑？為什么總要等到歲月蹉跎了白發(fā)，風霜刻滿了皺紋以后才能體會其中的沒有意義呢？

　　拈花一笑，常在明靜止水之中；拈花一笑，常在淡若無味的不經(jīng)意中，懂得了這份內(nèi)心的空徹之后，拈花一笑才能真正地破顏而出……

　　"佛祖拈花為何笑？”連佛祖都只用意會，不用言說的一笑來表示，我想我要將其說明是不可能了。不如先把目光集中在這朵花上吧，佛祖手里為什么要拿一朵花呢？這朵活生生的花又代表什么呢，我們可以展開想象，朝氣蓬勃的鮮花也許代表著自然，一種自然的美，自然之法！也許此刻佛陀的一笑，就代替了講述自然之法；而活生生的鮮花也象征著一種生命，拿在手中，則表示生命（命運）掌握在我們自己的手中！佛陀的一笑也許在告訴我們，只有我們自己才能把握自己的命運，只有我們自己才能讓生命之花綻放出最美的光澤！

　　佛陀的一笑，恬悅，靜美，幽長，其中的深遠與美妙，不是任何一個人可以用支字半語能將其道盡！

　　假設(shè)有一位與你有緣的人，在對街向你淺淺的一笑，一個伸手的招呼，此頭的你也報以一笑而應之。此刻，不用言說，這一笑將所有的問候與祝福都包含在其中了。這簡淺的一笑代替了諸多言語的問候，令人賞心悅目！其中的心靈神往，也就只有你們倆是最能切身感受的啦！

　　這一瞬間的美，只能在這一瞬間的笑中感悟。意境的美，用間接的言語來表露，仿佛總覺缺失了些什么，有如水中無月影，碧空無祥云，深山無鳥棲……

　　人的語言是匱乏的，很多東西都無法用語言將其道明，更多的言語表達往往會復雜化，取而代之的是這一笑，卻時而能讓彼此的心豁然開朗！

　　是否曾有嘗試過，拈起自己這朵生命之花，對著這世界，報以會心的一笑呢？