這是一塊外表古樸,造型又顯得過于簡單的玉蟬,作為藏玉與制玉世家的傳人,他一直將此玉件掛在腰間,時不時拿出來賞玩,他知道這是一塊寶貝,但到底價值在哪里,他并不清楚,現在,他的頂頭上司突然提出要收購它……

作為一個民間收藏名家,潘繼生得到這玉蟬,憑借著自己專業的鑒賞知識,潘繼生知道這塊玉蟬大有文章,但要得到權威的鑒定,必須動身去北京找自己的老師周南泉,但萬一真的得出確定的結論,很有可能推翻老師本人之前的研究成果……
作為故宮博物院研究館員;中國博物館學會、中國工藝美術協會會員;中國文物學會,中國寶玉石協會常務理事暨學術委員會、評估委員會委員和鑒定委員會副主任;中國地質大學珠寶學院顧問;中國收藏家協會顧問,鑒定委員會常委等一系列頭銜的擁有者,周南泉先生是中國古玉研究的權威,但面對這塊由學生親自送來的玉蟬,卻陷入長考,近半個小時仔細端詳,沒有說出一個字……
得蟬
遠在天邊近在眼前
潘繼生為順德勒流人士,其收藏的歷史可以追溯到他11歲時,當年父母將其名義上過繼給一戶大戶人家,“在干媽家,我發現一堆垃圾,其中一個青花罐非常得意,我就問干媽能不能給我?”潘繼生回憶道,老人家同意將東西送給他,十余年后,他才發現自己原來淘得了一件寶貝。
“童年的經歷老是在敲響我,如果我那時不是好奇收下那個青花罐,也許它早就成為瓦礫碎片了。”潘繼生專注于收藏的其中一個目的就是為了讓民間藏品免于被破壞。
數年前的一天,潘繼生公司的一個職員突然告訴他,自己家是收藏和制作玉的世家。潘繼生沒有料到自己的身邊就也許藏著一個“寶庫”,馬上隨職員去查看,“但是,他家的藏品基本都是一般玉,沒有什么出色的。”
與職員客套幾句后,潘繼生準備離開,職員突然從自己褲兜中掏出一件玉蟬,“潘生,你說這塊玉如何?”
品蟬
真真假假難分辨
這塊“壓箱底”讓潘繼生停住了腳步,古玉不到一張普通名片大小,大部分呈天然白色,頂部為深黑色,造型為一只蟬蟲,頭部鼻孔處還巧妙鏤空,剛好可以讓細繩穿過,這只古樸的玉蟬的制作方法,完全是典型的巧色玉制法。自從見到這只古樸的玉蟬之后,潘繼生心中就不斷地縈繞著“知了、知了”的囂叫。
潘繼生呆住了,這塊玉從它的形態制法來看,像是巧色玉,而它的造型古樸,與已出土的紅山文化古玉造型有很多相通之處,如果這些推斷都成立,這將把中國巧色玉的歷史由商朝一直推到了紅山文化時期,足足推前了2000年。
但如果是假玉,那么仿造者的水平太高超了。真玉,當然要收藏;假玉,如此高超的偽造技術,認了!潘繼生咬咬牙,最終以高價收下了這塊玉蟬。那么,這塊玉蟬,到底是真是假?
鑒蟬
知了之聲已響五千年
被潘繼生收藏下的此塊古玉蟬似乎由死物化成了趴在樹干的昆蟲,讓潘繼生的心境變成了喧鬧的夏天,難得片刻的寧靜。
后來,潘繼生去北京尋找自己的老師周南泉老先生;但巧色玉最早出自商朝,此學術結論就是周南泉自己做出來的,作為他的學生,拿著一塊自認為是紅山文化時期的古玉前往,豈不是在“砸老師的場”?
潘繼生沒有過多的考慮,當下訂下機票飛往北京。“老師左看右看,用了近半個小時,但一句話也沒有說。我知道,他神色越凝重,這塊玉蟬就越有戲!”周南泉最后的結論是,這確實為紅山文化時期的古玉,中國巧色玉的歷史,往前推了近2000年。
玉蟬終于有了名正言順的身份,那潘繼生是不是無意中得到了一件無價寶?
知識
紅山文化:紅山文化是距今五六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化。因最早發現于內蒙古自治區赤峰市郊的紅山后遺址而得名。
巧色玉:巧色玉也稱俏色玉、巧作玉,它要求玉工利用玉石的天然色澤紋理,施以適合玉材的雕琢,創作出世間絕無僅有的天才之作。巧色玉是玉石工藝獨有的一種表現形式,是玉石行業難度極高的絕活。
在地下沒有出土巧色玉之前,多數學者認為巧色玉是清代工匠的發明。后來河南省安陽殷墟婦好墓出土了四件玉石文物,經過周先生的鑒別和研究而推定為巧色玉,這將巧色玉的歷史推到商代。而順德民間玉蟬的出現,更把巧色玉的年代推到了紅山文化時期。
后記:
民間藏品功名不凡
推斷一件物品的歷史,甚至由此斷定一種民間技藝誕生的年份,是一項十分嚴謹細致的工作。周南泉之前提出巧色玉最早源自商朝,是在一考古現場發掘的文物中得到的結論。從考古現場得來的文物結論,就像是現在的“正式城市戶口”,是有根有據的考古鑒定結論;然而,大量不知名的文物卻長期流落民間,這猶如是“黑戶口”,權威專家會給其正名嗎?
潘繼生的玉蟬,正是給了“黑戶口”文物一個正名的最好例子。正是這個原因,潘繼生在今年8月29日,開設了一間讓市民免費進場的博物館。“日后如果條件成熟了,我們還會為市民的藏寶提供免費鑒定,我希望玉蟬的故事,能再次遇到。”潘繼生說道。
那么玉蟬的身價到底如何?實際上,雖然古玉年代久遠,但制作工藝簡陋,而且玉品一般。“大約2萬到3萬人民幣,還不如一件明代古酸枝家具的一條木腿。”潘繼生笑道,“但在我心中,它確實是無價的。”
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