明朝鄭霉在《昨非庵日纂》中，記載著富弼面對辱罵的故事。

　　宋朝的富弼，年輕時就很有度量。有人罵他，他充耳不聞，專心致志地做好自己的事情，好像什么也沒聽見。旁邊的人告訴說：“那個人正罵你呢！”富弼說：“恐怕罵的是別人。”旁邊的人又說：“喊你的姓名，難道會罵別人！”富弼說：“恐怕是同名同姓的人。”罵人的那個人聽完富弼那不屑一顧的輕蔑回答后，感到非常羞愧。

　　富弼常教育孩子們說：“‘忍’字，是解決很多事情的法門。如果具備了清廉、簡樸等品德之外，再加上一個‘忍’字，還有什么事情不能辦呢？”其實，古今中外都有許多無辜遭受辱罵的事情。

　　在一次美國國會會議上，總統(tǒng)馬辛利因為一個用人問題，遭到一些人的強烈反對，有位議員當面粗野地辱罵他。他氣得鼓鼓的，但極力忍耐，沒有發(fā)作。

　　等對方罵完了，他才用溫和的口氣說：“你現(xiàn)在應(yīng)該平和了吧，照理你是沒有權(quán)利這樣對待我的，但現(xiàn)在我仍然愿詳細解釋給你聽……”

　　他的這種得理也讓人的姿態(tài)，使那位議員深感慚愧，矛盾立即緩和下來。試想，如果馬辛利得理不讓人，利用自己的職位和得理的優(yōu)勢，咄咄逼人進行反擊的話，那對方是很難服氣的。由此可見，當雙方處于尖銳對抗狀態(tài)時，得理者的忍讓態(tài)度，有如“釜底抽薪”之妙，能使對立情緒迅速“降溫”。

　　還有一個釋迦牟尼面對辱罵的故事。

　　有那么一段時間，釋迦牟尼經(jīng)常遭到一個人的嫉妒和謾罵。對此，他心平氣和，沉默不語，不動聲色，我行我素，專心致志地做好自己的事情。有一次，當那個人罵累了以后，釋迦牟尼微笑著問：“我的朋友，當一個人送東西給別人，別人不接受，那么，這個東西是屬于誰的呢？”那個人不假思索地回答：“當然是送東西的人自己的了。”釋迦牟尼說：“那就對了。到今天為止，你一直在罵我，如果我不接受你的謾罵，那么謾罵又屬于誰呢？”從此，他再也不敢辱罵釋迦牟尼了。

　　在實際生活中，罵人的不高，被罵的不低。但惡意的辱罵、恐嚇、嫉妒或指責等，是不依人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的，是難以完全避免的。辱罵和恐嚇等絕不是真正的戰(zhàn)斗。一方面不予理睬；一方面竭盡全力強大自己，努力做好自己的事情，這通常是面對辱罵等無理糾纏的上策。