人類是一種習(xí)慣性的動(dòng)物，總是希望通過(guò)別人的行動(dòng)來(lái)揣測(cè)出某些一貫性的、熟悉的東西。如果別人能預(yù)料到你的行動(dòng)，他們就會(huì)有把握大局的感覺(jué)。如果想讓眾人追隨你并服從你，你只須故意讓人摸不著頭腦。因?yàn)槟阒圃斓哪切┛雌饋?lái)缺乏連貫或毫無(wú)目的的行為，會(huì)讓別人心慌意亂，他們會(huì)費(fèi)盡心機(jī)地揣摩你的行為。所以，才能出眾并不是智慧，有智慧的人并不顯山露水；大智慧的人知道適可而止，而小聰明的人只是不停地謀劃，智計(jì)有窮盡的時(shí)候而天道卻沒(méi)有盡頭。君王守好君臣之禮，為的是保持威儀——不怒自威，恩威并用才能壓制群臣。沒(méi)有威，不能服人；缺了恩，不能馭人。文人好名，武將喜錢，就是說(shuō)臣子都有所圖，為了所圖，為了盼頭才會(huì)為你盡力。但是恩威不能用盡，用盡了就沒(méi)有企盼，也沒(méi)有顧忌了，一個(gè)拳頭凌空著才有威懾力，落到了實(shí)處也就沒(méi)什么可怕的了。

　　有時(shí)候，人并不需要太多的言行表現(xiàn)，只要默默無(wú)言，就足以使對(duì)方懾服了。就像諸葛亮布下空城計(jì)，看上去空空蕩蕩，反而給敵人一種受到包圍的不詳預(yù)感，只得夾著尾巴溜走了。“欲擒故縱”，“大智若愚”，“大巧若拙”，其意思是遇事不慌，鎮(zhèn)定自若，揮灑自如。這是為人處世和談判技巧中都能用上的高招。也是一種人生智慧。

　　春秋末期，鄭國(guó)有一位叫子產(chǎn)的宰相。他執(zhí)政的特點(diǎn)是剛?cè)岵?jì)，即在高壓和懷柔兩種政策中采取最適當(dāng)?shù)淖鞣ǎ褔?guó)家治理得國(guó)富民強(qiáng)。鄭國(guó)是一個(gè)小國(guó)，想要在大國(guó)的覬覦之下力圖生存，強(qiáng)化國(guó)力是當(dāng)務(wù)之急。子產(chǎn)一方面提倡振興農(nóng)業(yè)，另一方面要確保軍事費(fèi)用，于是決定征收新稅。因此民怨沸騰，有人甚至揚(yáng)言殺死他。朝中大臣們也有不少人出來(lái)反對(duì)，而子產(chǎn)卻不讓步，力排眾議，實(shí)施既定政策。他說(shuō)：“為了國(guó)家利益，即使?fàn)奚鼈€(gè)人也在所不惜。我聽(tīng)說(shuō)為善必須有始有終，如果虎頭蛇尾，那么千辛萬(wàn)苦所做的一切都會(huì)付諸流水。我決心貫徹始終，絕不能因?yàn)榘傩盏呢?zé)難而改變初衷?！?/p>

　　過(guò)了幾年，農(nóng)村的振興計(jì)劃初見(jiàn)成效，農(nóng)民的生活水平日益提高，這時(shí)連那些當(dāng)年責(zé)備子產(chǎn)的民眾，也轉(zhuǎn)而歌頌他的政績(jī)。不因百姓和大臣的非難而低頭，能夠?qū)ψ约旱恼哓瀼氐降?，這就是子產(chǎn)“剛”的一面。身為領(lǐng)導(dǎo)，有時(shí)就是要能夠力排眾議，堅(jiān)持己見(jiàn)，方能獲得成功。那些處事優(yōu)柔寡斷，毫無(wú)主見(jiàn)的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成為強(qiáng)者。