唐宋時(shí)期的中秋節(jié)就是以賞月為中心活動(dòng)的節(jié)日。這兩朝吟誦月亮的清詞麗句俯拾皆是，圍繞月亮講的故事自也不能少。在中秋節(jié)形成并興盛的同時(shí)，此前傳了幾百幾千年的月亮神話(huà)、月亮傳說(shuō)等就跟中秋節(jié)聯(lián)系在一起，形成了豐富的中秋節(jié)故事群。

月宮里怎樣出現(xiàn)了嫦娥？

　　月亮上有一個(gè)長(zhǎng)袖善舞的美女嫦娥，這是人們關(guān)于月亮的最著名的想象。

　　《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中記述了月母常羲給十二個(gè)月亮洗澡的情形：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

　　據(jù)考證，嫦娥就是從《山海經(jīng)》里的常羲演變來(lái)的。只不過(guò)常羲在《山海經(jīng)》里是月亮母親，故事講到后來(lái)，嫦娥就只是月亮上的一個(gè)女子了。

　　如果說(shuō)嫦娥一個(gè)人在月亮里，聽(tīng)起來(lái)有些奇怪：嫦娥怎么會(huì)一個(gè)人在那里？她是從哪里來(lái)的？她的婚事怎么辦？人們覺(jué)得好奇，講故事的人也就需要給一個(gè)圓滿(mǎn)的解釋?zhuān)谑蔷陀辛随隙鸨荚碌墓适隆＿@個(gè)故事在先秦以前就有了。最早的文字記錄出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《歸藏》：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”這個(gè)記載比較簡(jiǎn)略，沒(méi)有出現(xiàn)嫦娥的丈夫后羿，也沒(méi)說(shuō)怎么吃了不死之藥的。唐代典籍《初學(xué)記》引西漢時(shí)期的《淮南子·覽冥訓(xùn)》，記載了更完善的情節(jié)：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。”姮娥就是嫦娥。那個(gè)曾射落九個(gè)太陽(yáng)、從旱災(zāi)中解救人類(lèi)的后羿向西王母討來(lái)不死之藥，嫦娥偷服了藥，就輕飄飄地飛升到月宮，變成蟾蜍，就是月精。這就是古書(shū)中記載的嫦娥奔月神話(huà)。