教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解人類征服自然的強烈愿望，培養(yǎng)心志堅毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

　　2、了解寓言的特點。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。

　　重點、難點：

　　重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

　　難點：對愚公的評價，對愚公精神的認(rèn)識。

　　課時安排：

　　2課時。

　　課前準(zhǔn)備：

　　1、學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書認(rèn)識生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

　　2、教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

　　教學(xué)方法：

　　以討論為主，加強朗讀。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入示例。

　　播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？

　　今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　二、了解作者、作品。

　　學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。

　　參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　三、整體感知課文。

　　（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。

　　（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

　　四、理解課文，揣摩詞句。

　　（一）學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。

　　補充注釋的字詞：

　　1、面山而居 面：面對。

　　2、損魁父之丘 損：減少、削減。

　　3、叩石墾壤 墾：挖。

　　4、曾不能毀山之一毛 曾：簡直。

　　5、曾不若孀妻弱子 曾：竟然。

　　6、而山不加增 加：增加。

　　（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。

　　（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。

　　若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。

　　1、聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

　　2、雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）

　　3、如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）

　　4、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。——于是率領(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）

　　5、甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）

　　6、何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）

　　7、帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）

　　（說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）

　　五、朗讀體會人物感情。

　　（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

　　（二）對比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

　　1、聚室而謀曰

　　2、其妻獻疑曰

　　3、雜曰

　　4、河曲智叟笑而止之，曰

　　5、北山愚公長息曰

　　說明：

　　1、句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。

　　2、句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。

　　3、句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。

　　4、句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。

　　5、句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

　　還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：

　　其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

　　說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

　　以上是一家之見，學(xué)生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。

　　投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。

　　（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。

　　（四）學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。

　　六、課外作業(yè)。

　　（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

　　（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。

　　第二課時

　　一、導(dǎo)入示例。

　　上節(jié)課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。

　　二、研讀、探究課文的內(nèi)容。

　　（一）研討的問題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認(rèn)為愚公移山會成功嗎？

　　學(xué)生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。

　　學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：

　　1、愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

　　2、愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的）；③從現(xiàn)代科學(xué)來看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。

　　教師可以傾聽學(xué)生的意見，不要忙于下結(jié)論。

　　（二）研討的問題之二：同學(xué)們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會。

　　學(xué)生討論發(fā)言。

　　教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。

　　（三）研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃膺@些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。

　　學(xué)生可能還會有其他看法，如：

　　1、愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。

　　2、愚公移山在經(jīng)濟上是不合算的。

　　教師引導(dǎo)：

　　1、這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達，效率效益如何的重要，人類永遠(yuǎn)都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問題。

　　2、從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

　　3、但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功。

　　愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。

　　（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？

　　教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關(guān)，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

　　三、研讀、探究課文的寫法。

　　《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。

　　學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：

　　1、選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應(yīng)該是相當(dāng)長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經(jīng)過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。

　　2、成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結(jié)果對比等。

　　3、故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過全家人的商議，解決了這個問題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫法就是設(shè)置懸念。懸念的設(shè)置使故事更加引人入勝。

　　教師小結(jié)寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。

　　四、課外作業(yè)

　　（一）課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。

　　（二）完成配套的《伴你學(xué)語文》中本課作業(yè)。